謂所觀之境與能觀之心相融不二。天台宗認為圓教行者所觀之境與能觀之心大體上雖是相對差別,然二者之體皆為圓融無礙之法,乃互具而相即者,故稱為不二。蓋萬法之當體皆為三諦圓融之實相,其一一之法無不圓具三千,此乃天台圓教所詮之要旨。依天台宗之說,圓教行者之觀心雖是境觀,且存有能、所之別,然二者皆為三諦圓融、三千圓具之實相,泯滅能、所之差別,故境與觀二者則成相融不二,此稱常境無相、常智無緣。即境與觀既相融不二而本為一法,是則無可緣之境相可言,此謂之無相;既無可緣,亦無能緣,此謂之無緣。又境與觀其體雖為不二,然若就其修觀之事相而言,則於此種能、所不二之狀態中,三諦宛然而存,稱為無相而相。此無相而相係指所觀之境相;由此境相所發之智慧,即是三觀,此謂之無緣而緣。要言之,雖謂境與觀相融而不二,然猶須勤行實踐此能修、能觀之一心。 p5768