(地名)Īśādhara又作伊沙陀羅。山名。俱舍光記十一曰:「伊沙馱羅山,此雲持軸。山峰上聳,猶如車軸。此山能持,故名持軸。」玄應音義二十四曰:「伊沙馱羅,舊言伊沙陀羅,此言自在持,亦言持軸。」
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(術語)菩薩於初地證悟中道真實之理之無漏正智也。仁王經下曰:證智自在。觀經玄義分曰:證智未證智。...指生死、死生,即流轉輪迴之無窮無極。楞嚴經卷三(大一九·一一七中):「生死、死生,生生死死,如旋火輪,未有休...(名數)一、生老病死苦。即合四苦為一苦也。二、愛別離苦。離別親愛者之苦也。三、怨憎會苦。與憎惡者會合之苦也。...【見滅所斷法】 p0641 品類足論七卷八頁云:見滅所斷法云何?謂若法,隨信隨法行滅現觀邊忍所斷。此復云何?謂...何等器世成壞相?謂火、水、風三種成壞有三災。 頂謂第二第三第四靜慮,第四靜慮外宮殿等,雖無外災成壞,然彼諸天...【求那跋陀羅】 此雲功德賢。中印度人。幼學五明、四韋陀論。志性明敏,度量該博。後遇雜心,莫測涯際,方悟佛...心和識。心梵語是質多,集起為義,指阿賴耶識所含藏積集的善惡種子;識梵語是毗若南,以了別為性,有了別認識的功能...【諸諦相應增上慧住】 p1358 瑜伽四十七卷十六頁云:云何菩薩諸諦相應增上慧住?謂諸菩薩、覺分捒擇為所依止,於諸...(術語)六根清淨之功德也。法華經法師功德品所說。於圓教相似即之位得此功德。...鴦輸伐摩,梵名 Aj?u-varman。意譯光胄王。為西元七世紀時之尼波羅(梵 Nepāla,即今尼泊爾)國王。又作鴦輪伐摩王...指藥局。其典故出自印度阿育王時,有一比丘因病求藥而不得,王乃於國中四城門邊建藏藥之庫,施藥與一切生病比丘。我...供燈儀軌...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...
明代時江蘇常州府無錫縣東門外有一戶人家,兄弟三人,老大呂玉,老二呂寶,老三呂珍。呂玉家的兒子叫喜兒,六歲那一...
容易跟特別難,這兩者是絕對相反的。有的說很難,有的說很容易,那看對什麼人說的。我們在西藏拉薩學法的三十多個同...久遠以前,有五位沙門在波羅奈國的深山中隱居修行。這座山地處偏僻,離城有四、五十里之遠,比丘們每天到城裡乞食,...
北方有一個地方經常所謂的行頭陀,他頭陀是什麼都搞不清楚,每年製定一個時間呢,整個廟里人出去走路,要走很遠很遠...
世人往往以為簡易的東西比較不值錢,殊不知對人至關重要的空氣是免費的,人一刻皆不可離開它。念佛法門亦復如是,尤...
昔日,迦旃延尊者一行人行腳至嗢逝尼國,才剛入城,城中所有的災禍、疾患便消除了一半。守門人稟告國王:大王您知道...
一切眾生都是過去父母。 佛陀告訴我們,一切眾生都曾經做過我們的父母。遇到惹我們生氣的人,就想一想他們過去世也...
做人做事,敗於10忌: 1、自私、自負、自滿是故步自封的絆腳石 天下皆知取之為取,而莫知與之為取。《後漢書》 自...
伊沙馱羅
【佛學大辭典】
| 上篇:伊沙那 | 下篇:伊那婆那 |
(圖像)瑜祇經金剛吉祥大成就品曰:大金剛吉祥佛母復說畫像曼拏羅法:取白淨素罥等於自身量圖畫之,凡一切瑜伽中像...
證智
生生
五苦
見滅所斷法
器世成壞相
求那跋陀羅
心識
諸諦相應增上慧住
根淨
鴦輸伐摩王
藥藏
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【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

不貪非義之財,終感得一家骨肉團圓

為何專說極樂世界?因為這個法門殊勝
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修行人不要搞名堂

至易至殊勝的淨土法門

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