色界四禪,共十八天,謂初禪三天,二禪三天,三禪三天,四禪九天。
  一、初禪三天 自此已上,身衣隨意,無復男女,但以禪定法喜為食,內有覺觀心故,外感火災所壞。
   一、梵眾天 超六欲天,遠離飲食、淫慾、睡眠三種過患,故名為梵。梵者清淨離染之謂也,通而言之,四禪皆名梵天,皆清淨故。別而言之,初禪創離欲染,獨得梵名。眾猶民也,謂此天是初禪天主民眾也。蓋以欲界習定,創得初禪,禪力未深,故命終後,生為梵民,身半由旬,壽二十小劫。
   二、梵輔天 輔、佐也,謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。蓋以在欲界中,既得初禪,數數修習,禪力漸深。故命終已,得為梵臣,身一由旬,壽四十小劫。
   三、大梵天 謂此天是初禪天之主也,名尸棄。劫初先生,劫盡後滅,主領大千世界中之一小世界也。蓋以在欲界中,數習初禪,次復訶厭覺觀,舍棄初禪,入中間禪。已離覺染,未離觀染,名為無覺唯觀三昧,於中為求作梵王故。兼修四無量心,故感生此天。身一由旬半,壽六十小劫,但其恆懷大慢,自謂我是一切眾生之父,由其為世界主。凡遇佛出,必先請轉法輪(覺觀亦云尋伺)。
  二、二禪三天 內有喜故,外感水災所壞。
   一、少光天 謂此天光明少故,不論人中天上,欲界初禪,但於無覺唯觀三昧。不住不著,專精求進,創得無覺無觀三昧,入第二禪(從二禪去,乃至非想非非想定,一切皆名無覺無觀三昧)。禪力未深,命終得生少光天中。火災不到,壽二大劫,身二由旬。
   二、無量光天 謂此天光明增勝,無限量故。人中天上,數習第二禪力,命終得生此天。壽四大劫,身四由旬,餘如前說。
   三、光音天 謂此天以光明為語音故,人中天上,深入第二禪力,兼修四無量心,命終得生此天。壽八大劫,身八由旬。
  三、三禪三天 內有樂故,外感風災所壞。
   一、少淨天 謂此天意識樂受清淨故,不論人中天上,梵天光天,但於二禪,不住不著,一心精進,創證第三禪者,命終即生此天。水災不到,身長十六由旬,壽十六大劫。
   二、無量淨天 謂此天淨勝於前,不可量故。數修第三禪力,命終得生此天。身三十二由旬,壽三十二大劫。
   三、遍淨天 謂此天樂受最勝,淨週遍故。深入第三禪力,兼修四無量心。命終得生此天。身六十四由旬,壽六十四大劫。
  四、四禪九天 三災俱不能到。
   一、無雲天 自此天以上,雲居輕薄,故名無雲。不論人中天上,初二三禪,但於三禪,不昧不著,一心精進,創證第四禪者。命終得生此天,果報微妙,宮殿隨身,並如雲之地,亦所不須,三災俱不能到。身一百二十五由旬,壽一百二十五大劫。

   二、福生天 謂此天修勝福力,而生其中,從因得名。數修第四禪力,命終得生此天。身二百五十由旬,壽二百五十大劫。
   三、廣果天 謂此天果報廣大,無能勝故。深入第四禪力,兼修四無量心,命終得生此天。身五百由旬,壽五百大劫。
  此上三天,凡夫所居。
   四、無想天 由於人中天上,秉外道邪說,厭患粗想,數修習力,伏除欲界初二三禪貪染,依第四禪,滅除前六識、心、心所法,令不現行,心滅為首,名無想定。得此定也,不退不失,命終即生無想天中。身亦五百由旬,壽亦五百大劫。初生半劫,猶有微想,作意入定,六識不行。共經四百九十九大劫,如其本時習定之相,不動不搖,無所分別。至後半劫,由種子力,想心復生,便從此沒,決墮欲界。
  此天外道所居。
   五、無煩天 謂此天離欲界苦,及色界樂,苦樂兩滅,無煩惱故。身千由旬,壽千大劫。但自此而上,更有增進,永不退轉,乃三果聖人,雜修有漏無漏禪下品所感而生。謂人先入第四禪已,於此定中,先起多念無漏心,相續現前。次起多念有漏心,相續現前。又起多念無漏心,相續現前。如是漸漸減至二念無漏,二念有漏。二念無漏時,名雜修加行成滿。次起一念無漏,一念有漏。一念無漏,名為根本成滿,以用無漏,夾熏有漏。色定轉明,果報轉勝,由此資於故業。故命終後,得生此天,自此以去五天,稱為五不還天。
   六、無熱天 謂此天研究心境,無依無處,清涼自在,無熱惱故。乃雜修禪中品所感,用前下品根本三心為加行,更引一念無漏,一念有漏。一念無漏,三心為根本,資其故業,即生此天。身二千由旬,壽二千大劫,餘如上說。
   七、善見天 謂此天妙見十方世界圓澄,無塵垢故。乃雜修上品所感,用前六心,皆為加行,更引三心為根,資其故業,得生此天。壽四千大劫,身四千由旬。
   八、善現天 謂此天空無障礙,精見現前故。乃雜修上勝品所感,用前九心,皆為加行,更引三心為根本,資其故業,得生此天。身八千由旬,壽八千大劫。
   九、色究竟天 謂此天於諸塵幾微之處,研窮究竟故。乃雜修禪上極品所感,用前十二心,皆為加行,更引三心為根本,資其故業,均生此天。身一萬六千由旬,壽一萬六千大劫。
  此上五天,名五不還天,為三果聖人所居。
  又色究竟中,有摩醯首羅,此翻大自在天。