色界四禪，共十八天，謂初禪三天，二禪三天，三禪三天，四禪九天。
　　一、初禪三天　自此已上，身衣隨意，無復男女，但以禪定法喜為食，內有覺觀心故，外感火災所壞。
　　　一、梵眾天　超六欲天，遠離飲食、淫慾、睡眠三種過患，故名為梵。梵者清淨離染之謂也，通而言之，四禪皆名梵天，皆清淨故。別而言之，初禪創離欲染，獨得梵名。眾猶民也，謂此天是初禪天主民眾也。蓋以欲界習定，創得初禪，禪力未深，故命終後，生為梵民，身半由旬，壽二十小劫。
　　　二、梵輔天　輔、佐也，謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。蓋以在欲界中，既得初禪，數數修習，禪力漸深。故命終已，得為梵臣，身一由旬，壽四十小劫。
　　　三、大梵天　謂此天是初禪天之主也，名尸棄。劫初先生，劫盡後滅，主領大千世界中之一小世界也。蓋以在欲界中，數習初禪，次復訶厭覺觀，舍棄初禪，入中間禪。已離覺染，未離觀染，名為無覺唯觀三昧，於中為求作梵王故。兼修四無量心，故感生此天。身一由旬半，壽六十小劫，但其恆懷大慢，自謂我是一切眾生之父，由其為世界主。凡遇佛出，必先請轉法輪（覺觀亦云尋伺）。
　　二、二禪三天　內有喜故，外感水災所壞。
　　　一、少光天　謂此天光明少故，不論人中天上，欲界初禪，但於無覺唯觀三昧。不住不著，專精求進，創得無覺無觀三昧，入第二禪（從二禪去，乃至非想非非想定，一切皆名無覺無觀三昧）。禪力未深，命終得生少光天中。火災不到，壽二大劫，身二由旬。
　　　二、無量光天　謂此天光明增勝，無限量故。人中天上，數習第二禪力，命終得生此天。壽四大劫，身四由旬，餘如前說。
　　　三、光音天　謂此天以光明為語音故，人中天上，深入第二禪力，兼修四無量心，命終得生此天。壽八大劫，身八由旬。
　　三、三禪三天　內有樂故，外感風災所壞。
　　　一、少淨天　謂此天意識樂受清淨故，不論人中天上，梵天光天，但於二禪，不住不著，一心精進，創證第三禪者，命終即生此天。水災不到，身長十六由旬，壽十六大劫。
　　　二、無量淨天　謂此天淨勝於前，不可量故。數修第三禪力，命終得生此天。身三十二由旬，壽三十二大劫。
　　　三、遍淨天　謂此天樂受最勝，淨週遍故。深入第三禪力，兼修四無量心。命終得生此天。身六十四由旬，壽六十四大劫。
　　四、四禪九天　三災俱不能到。
　　　一、無雲天　自此天以上，雲居輕薄，故名無雲。不論人中天上，初二三禪，但於三禪，不昧不著，一心精進，創證第四禪者。命終得生此天，果報微妙，宮殿隨身，並如雲之地，亦所不須，三災俱不能到。身一百二十五由旬，壽一百二十五大劫。

　　　二、福生天　謂此天修勝福力，而生其中，從因得名。數修第四禪力，命終得生此天。身二百五十由旬，壽二百五十大劫。
　　　三、廣果天　謂此天果報廣大，無能勝故。深入第四禪力，兼修四無量心，命終得生此天。身五百由旬，壽五百大劫。
　　此上三天，凡夫所居。
　　　四、無想天　由於人中天上，秉外道邪說，厭患粗想，數修習力，伏除欲界初二三禪貪染，依第四禪，滅除前六識、心、心所法，令不現行，心滅為首，名無想定。得此定也，不退不失，命終即生無想天中。身亦五百由旬，壽亦五百大劫。初生半劫，猶有微想，作意入定，六識不行。共經四百九十九大劫，如其本時習定之相，不動不搖，無所分別。至後半劫，由種子力，想心復生，便從此沒，決墮欲界。
　　此天外道所居。
　　　五、無煩天　謂此天離欲界苦，及色界樂，苦樂兩滅，無煩惱故。身千由旬，壽千大劫。但自此而上，更有增進，永不退轉，乃三果聖人，雜修有漏無漏禪下品所感而生。謂人先入第四禪已，於此定中，先起多念無漏心，相續現前。次起多念有漏心，相續現前。又起多念無漏心，相續現前。如是漸漸減至二念無漏，二念有漏。二念無漏時，名雜修加行成滿。次起一念無漏，一念有漏。一念無漏，名為根本成滿，以用無漏，夾熏有漏。色定轉明，果報轉勝，由此資於故業。故命終後，得生此天，自此以去五天，稱為五不還天。
　　　六、無熱天　謂此天研究心境，無依無處，清涼自在，無熱惱故。乃雜修禪中品所感，用前下品根本三心為加行，更引一念無漏，一念有漏。一念無漏，三心為根本，資其故業，即生此天。身二千由旬，壽二千大劫，餘如上說。
　　　七、善見天　謂此天妙見十方世界圓澄，無塵垢故。乃雜修上品所感，用前六心，皆為加行，更引三心為根，資其故業，得生此天。壽四千大劫，身四千由旬。
　　　八、善現天　謂此天空無障礙，精見現前故。乃雜修上勝品所感，用前九心，皆為加行，更引三心為根本，資其故業，得生此天。身八千由旬，壽八千大劫。
　　　九、色究竟天　謂此天於諸塵幾微之處，研窮究竟故。乃雜修禪上極品所感，用前十二心，皆為加行，更引三心為根本，資其故業，均生此天。身一萬六千由旬，壽一萬六千大劫。
　　此上五天，名五不還天，為三果聖人所居。
　　又色究竟中，有摩醯首羅，此翻大自在天。