一切諸法，可以七十五法括之。立七十五法者，以一切諸法，不外有為無為二種。
　　有為法者，略分四種：一者色法，二者心法，三者心所法，四者不相應行法。
　　第一色法，有十一種。一者五根，二者五境，三者無表色。
　　一、五根者。
　　　一眼、二耳、三鼻、四舌、五身。
　　二、五境者。
　　　一色、二聲、三香、四味、五觸，如前文五蘊所述。
　　三、無表色。
　　　如前文五蘊所述。
　　第二心法一，即心王，心王者即六識，謂：
　　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，如前文十八界六識條所述。
　　第三心所法有四十六，分為六：一者大地法，二者大善地法，三者大煩惱地法，四者大不善地法，五者小煩惱地法，六者不定地法。
　　一、大地法有十：一受、二想、三思、四觸、五欲、六慧、七念、八作意、九勝解、十三摩地。
　　　一、受　受謂三種領納，苦樂俱非，有差別故。
　　　二、想　想謂於境取差別相。
　　　三、思　思謂能令心有造作。
　　　四、觸　觸謂根境識和合生，能有觸對。
　　　五、欲　欲謂希求所作事業。
　　　六、慧　慧謂於法能有簡擇。
　　　七、念　念謂於緣明記不忘。
　　　八、作意　作意者謂能令心驚覺。
　　　九、勝解　勝解者謂能於境印可。
　　　十、三摩地　三摩地者謂心一境。
　　二、大善地法有十：一信、二不放逸、三輕安、四舍、五慚、六愧、七無貪、八無嗔、九不害、十勤，謂法恆於諸善心有彼法。
　　　一、信　信謂令心澄淨，有說於諦實業果中現前忍許，故名為信。
　　　二、不放逸　不放逸者，修諸善法，離諸不善法。復何名修？謂此於善專注為性，能守護心，名不放逸。
　　　三、輕安　輕安者謂心堪任。
　　　四、舍　舍謂心平等性，無驚覺性，說名為舍。
　　　五、慚　慚謂自增上及法增上，於所作罪，羞恥為性。
　　　六、愧　愧謂世增上，於所作罪，羞恥為性。
　　　七、無貪　無貪者謂貪對治，令深厭患，無著為性。
　　　八、無嗔　無嗔者謂嗔對治，以慈為性。
　　　九、不害　不害者謂無損惱。
　　　十、勤　勤謂令心勇悍為性。
　　三、大煩惱地法有六：一癡、二放逸、三懈怠、四不信、五昏沉、六掉舉，謂法恆於染污心有彼法。
　　　一、癡　癡者所謂愚癡，即是無明、無智、無顯。
　　　二、放逸　放逸者謂不修諸善，是修諸善所對治法。
　　　三、懈怠　懈怠者謂心不勇悍，是為勤所對治。
　　　四、不信　不信者謂心不澄淨，是為信所對治。
　　　五、昏沉　昏沉者謂身重心重，身無堪任，心無堪任。
　　　六、掉舉　掉舉者令心不靜。
　　四、大不善地法有二：一無慚、二無愧，謂法恆於不善心有彼法。
　　　一、無慚　於諸功德及有德者，無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名無慚。又自觀無恥，名曰無慚。
　　　二、無愧　於諸罪過，不見怖畏，說名無愧。又觀他無恥，名曰無愧。
　　五、小煩惱地法有十：一忿、二覆、三慳、四嫉、五惱、六害、七恨、八諂、九誑、十憍，謂法少分染污心俱。
　　　一、忿　忿謂除嗔及害，於情非情，令心憤發，說名為忿。
　　　二、覆　覆謂隱藏自罪，說名為覆。
　　　三、慳　慳謂財法巧施相違，令心吝著。
　　　四、嫉　嫉謂於他諸興盛事，令心不喜。
　　　五、惱　惱謂堅執諸有罪事，由此不取如理諫悔。
　　　六、害　害謂於他能為逼迫，由此能行打罵等事。
　　　七、恨　恨謂於忿所緣事中，數數尋思，結怨不舍。
　　　八、諂　諂謂心曲，由此不能如實自顯，或矯非撥，或設方便，令解不明。
　　　九、誑　誑謂惑他。
　　　十、憍　憍謂染著自法為先，令心傲逸，無所願性。
　　六、不定地法有八：一尋、二伺、三睡眠、四惡作、五貪、六嗔、七慢、八疑。
　　　一、尋　心之粗性為尋。
　　　二、伺　心之細性為伺。
　　　三、睡眠　謂不自在轉心極昧略為性。
　　　四、惡作　惡所作體，名為惡作。
　　　五、貪　謂於五取蘊染愛耽著為性。
　　　六、嗔　謂於有情樂作損害為性。
　　　七、慢　謂對他心自舉性，稱量自他德類差別，心自舉恃，凌懱於他。故名為慢。
　　　八、疑　謂於諦等猶豫為性。
　　第四不相應行法有十四：一得、二非得、三同分、四無想果、五無想定、六滅盡定、七命根、八生、九住、十異、十一滅、十二文身、十三名身、十四句身。
　　　一、得　謂獲成就，名之為得。
　　　二、非得　與得相違，名為非得。
　　　三、同分　有別實物，名為同分。
　　　四、無想果　由修無想所得之果，名無想果。
　　　五、無想定　有法能令心心所滅，脫離心相，遮令不起，名無想定。
　　　六、滅盡定　由止息心心所法令其不起，謂滅盡定。
　　　七、命根　謂能持暖識之壽，名為命根。
　　　八、生　能起名生。
　　　九、住　能安名住。
　　　十、異　能衰名異。
　　十一、滅　能壞名滅。
　　十二、文身　文者謂字，如說 阿壹伊等字。
　　十三、名身　名謂作想，如說色聲香味等想。
　　十四、句身　句者謂章，詮義究竟，如說諸行無常等章。
　　無為法有三：一擇滅無為，二非擇滅無為，三虛空無為。
　　一、擇滅無為　擇滅以離系為性，諸有漏法，遠離繫縛，證得解脫，名為擇滅無為。
　　二、非擇滅無為　謂能永礙未來法生，得滅異前，名非擇滅無為。
　　三、虛空無為　虛空以無礙為性，由無障故，色於中行，為虛空無為。
七十五法
　　　　　　　　　　　┌五根（眼、耳、鼻、舌、身）┐
　　　　　　　┌色　法┤五境（色、聲、香、味、觸）├……………十一┐
　　　　　　　│　　　└無表色　　　　　　　　　　┘　　　　　　　│
　　　　　　　│心法（心王即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）一│
　　　　　　　│　　　┌大地法（受、想、思、觸、欲、慧、　　　┐　│
　　　　　　　│　　　│　　　　念、作意、勝解、三摩地）……十│　│
　　　　　　　│　　　│大善地法（信不放逸、輕安、舍、慚、愧　│　│
　　　　　　　│　　　│　　　　　、無貪、無嗔、不害、勤）…十│　│
　　　　　　　│心所法┤大煩惱地法（癡、放逸、懈怠、不信、昏　│四│
　　　┌有為法┤　　　│　　　　　　沈、掉舉）…………………六├十│
　　　│　　　│　　　│大不善地法（無慚、無愧）………………二│六│七
　　　│　　　│　　　│小煩惱地法（忿、覆、慳、嫉、惱、害、　│　├十
　　　│　　　│　　　│　　　　　　恨、諂、誑、憍）…………十│　│五
　　　│　　　│　　　└不定地法（尋、伺、睡眠、惡作、貪、嗔　│　│法
一切法┤　　　│　　　　　　　　　、慢疑）………………………八┘　│
　　　│　　　└不相應行法（得、非得、同分、無想果、無想定　　　　│
　　　│　　　　　　　　　、滅盡定、命根、生、住、異、滅、　　　　│
　　　│　　　　　　　　　文身、名身、句身）………………………十四│
　　　│　　　┌擇滅無為　┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　└無為法┤非擇滅無為├………………………………………………三┘
　　　　　　　└虛空無為　┘