觀門次第，從粗至細，總有五重：
　　一、遣虛存實識　謂觀遍計所執，唯虛妄起，無體用，應正遣空，情有理無故。觀依他圓成諸法體實，二智境界，應正存有，理有情無故。若爾何故得言唯識？唯言但遮愚夫所執，定離諸識實有色等。識言總顯一切有情，各有八識。六位心所，所變相見分位差別，及彼空理所顯真如，識自相故。識相應故，二所變故，三分位故，四實性故，如是諸法，皆不離識總立識名。
　　二、捨濫留純識　謂雖觀事理，皆不離識。於此內識，有境有心。識唯內有，境亦通外。恐濫外故，但言唯識。
　　三、攝末歸本識　謂見相二分，俱依識有。若離識自體，本末法必無。是故攝末歸本，名曰唯識。
　　四、隱劣顯勝識　謂心及心所，俱能變現。以心王勝而心所劣。隱劣顯勝，名為唯識。
　　五、遣相證性識　謂識言所表，具有事理。事為相用，遣而不取。理為性體，應求作證。