復次一切法空，何以故？諸法無性故，如說：
　　‘見有變異相　　諸法無有性　　無性法亦無　　諸法皆空故
　　諸法若有性，則不應變異。而見一切法皆變異，是故當知諸法無性。復次若諸法有定性，則不應從眾緣生。若性從眾緣生者，性即是作法。不作法不因待他名為性，是故一切法皆空。’問曰：‘若一切法空，則無生無滅。若無生滅，則無苦諦。若無苦諦，則無集諦。若無苦集諦，則無滅諦。若無苦滅，則無至苦滅道。若諸法空無性，則無四聖諦。無四聖諦故，亦無四沙門果。無四沙門果故，則無賢聖。是事無故，佛法僧亦無，世間法皆亦無，是事不然。是故諸法不應盡空。’答曰：‘有二諦：一世諦，二第一義諦，因世諦得說第一義諦。若不因世諦，則不得說第一義諦。若不得第一義諦，則不得涅槃。若人不知二諦，則不知自利他利共利。如是若知世諦，則知第一義諦。知第一義諦，則知世諦。汝今聞說世諦，謂是第一義諦，是故墮在失處。諸佛因緣法，名為甚深第一義。是因緣法，無自性故，我說是空。若諸法不從眾緣生，則應各有定性，五陰不應有生滅相。五陰不生不滅，即無無常。若無無常，則無苦聖諦。若無苦聖諦，則無因緣生法集聖諦。諸法若有定性，則無苦滅聖諦。何以故？性無變異故。苦無苦滅聖諦，則無至苦滅道。是故若人不受空，則無四聖諦。若無四聖諦，則無得四聖諦。若無得四聖諦，則無知苦斷集證滅修道。是事無故，則無四沙門果。無四沙門果故，則無得向者。若無得向者，則無佛。破因緣法故，則無法。以無果故，則無僧。若無佛法僧，則無三寶。若無三寶，則壞世俗法。此則不然，是故一切法空。復次，若諸法有定性，則無生無滅，無罪無福，無罪無福果報。世間常是一相，是故當知諸法無性。若謂諸法無自性，從他性有者，是亦不然。何以故？若無自性，云何從他性有？因自性有他性故。又他性即亦是自性，何以故？他性即是他自性故。若自性不成，他性亦不成。若自性他性不成，離自性他性，何處更有法？若有不成，無亦不成。是故今推求無自性，無他性，無有無無，故一切有為法空。有為法空故，無為法亦空。有為無為尚空，何況我耶！’