三觀三十門者:
  第一、真空絕相觀 於中自有四句十門:
   第一句、會色歸空觀 又開四門:
    一、色非斷空門 幻色不即是斷空故。
    二、色非真空門 實色不即是真空故。
    三、色空非空門 實色斷空,非真空故。
    四、色即是空門 色空無性,即真空故。
   第二句、明空即色觀 亦有四門:
    一、空非幻色門 斷空不即是幻色故。
    二、空非實色門 真空不即是實色故。
    三、空非空色門 真空非斷空實色故。
    四、空即是色門 空即是色門,空無我理,即空色故。
   第三句、空色無礙觀 謂色即空而色不盡,空即色而空不隱,無障無礙,為一昧法。
   第四句、泯絕無寄觀 謂此所觀真空,不可言即色不即色,即空不即空。回絕無寄,言解不及。
   如色空既爾,一切法亦然。經云:‘法性本空絕,無取亦無見。性空即是佛,不可得思量。’
  第二、理事無礙觀 亦有十門:
   一、理遍於事門 謂無分限之理,全遍有限事故。
   二、事遍於理門 謂有分限之事,全同無分理故。
   三、依理成事門 事攬理成故。
   四、事能顯理門 理因事顯故。
   五、以理奪事門 理外無事可得故。
   六、事能隱理門 事外無理可得故。
   七、真理即事門 理非事外有故。
   八、事法即理門 事非理外有故。
   九、真理非事門 謂即事之理而非事故。
   十、事法非理門 謂全理之事而非理故。
   如事理既爾,餘九對亦然,經云:‘如金與金色,其性無差別,法非法亦然,體性無有異。’
  第三、週遍含容觀 亦有十門:
   一、理如事法門 謂全理如事,理亦如事無有盡故。
   二、事如真理門 謂事不異理,事亦隨理而圓遍故。
   三、事含理事門 不唯理含事理,亦且事含理事故。
   四、通局無礙門 不唯全遍十方,而又不動本位故。
   五、廣狹無礙門 不唯廣容剎海,而能不壞一塵故。
   六、遍容無礙門 以一望多,則一法遍一切時,還復容彼一切,蓋由普遍即是廣容門。
   七、攝入無礙門 以多望一,則一切攝一法時,還復入彼一法,蓋由攝他即是入他故。
   八、交涉無礙門 一多俱為能入攝故,而有四句:
    初、一攝一一入一。     次、一攝一切一入一切。
    三、一切攝一一切入一。   四、一切攝一切一切入一切。
    一能攝入與多能攝入,交涉無礙。
   九、相在無礙門 多一俱為所攝入故,亦有四句:
    初、攝一入一。       次、攝一切入一切。
    三、攝一入一切。      四、攝一切入一。
   多所攝入,在於一所攝入,互相無礙。
   十、普融無礙門 一多遍容,能所攝入,普皆同時,圓融無盡故,若望前八九門,具有兩重四句:
    初重四句。         二重四句。
    一法攝一入一。       一切攝一入一。
    一法攝一切入一切。     一切攝一切入一切。
    一法攝一入一切。      一切攝一入一切。
    一法攝一切入一。      一切攝一切入一。
   如是一能攝入融於多所攝入,普無障礙。