古德准此十義，重開為十玄門。
　　一、同時具足相應門　以是總故冠於九門之初。
　　二、廣狹自在無礙門　別中先辨此者，此是別門之由。
　　由前初二門事理相遍故，生餘八門。且約事如理遍故廣，不壞事相故狹，故為事事無礙之始。
　　三、一多相容不同門　由廣狹無礙，所遍有多，以已一望彼多，故有一多相容。相容則二體並存，但力用交徹耳。
　　四、諸法相即自在門　由此容彼，彼便即此，由此遍彼，此便即彼，故相即也。
　　五、秘密隱顯俱成門　由互相攝，則互有隱顯，故有此門。謂攝他他可見，故有相容門。攝他他無體，故有相即門。攝他他雖存而不可見，故有隱顯門。此三皆由相攝而有，為門別故。相容則如二鏡互照，相即則如波水相收，隱顯則如片月相映。
　　六、微細相容安立門　由此攝他，一切齊攝，彼攝亦然，故有微細相容。
　　七、因陀羅網境界門　由互攝重重，猶如帝網無盡故。
　　八、記事顯法生解門　由既如帝網已，隨一即是一切無盡故。
　　九、十世隔法異成門　由上八門，皆是所依。所依之法既融，次辨能依。能依之時亦爾，故有十世異成。
　　十、主伴圓融具德門　由法法皆然，故隨舉其一，則便為主，連帶緣起，便有伴生，故有主伴門。
　　事如理遍既爾，餘九具玄亦然。
　　若以喻之，炳然齊現，猶彼芥瓶，具足同時。方之海滴，一多相入，等虛室之千光。隱顯俱成；似秋空之片月，重重交映；若帝網之垂珠，念念圓融；類夕夢之經世，法門層疊；如雲起於長空，主伴遍周；例星圍於北極，彼此相即；像百般之具，體依一金；廣狹融通，比徑尺之鏡，影現千里。
　　將前能起十觀門中，各具十玄，則為百門。而此十觀，又各互具，皆含十玄，即成千門。千中取一，亦具一千，餘皆例爾，即為百萬。前二觀事，准此知之。
　　一即具多名總相，多即非一名別相，彼此不違名同相，互不相濫名異相，共相成辦名成相，各居自位名壞相。
　　令此諸法得有如是混融無礙者。
　　唯心所現故，　　如影像現故，　　法無定性故，　　因無限量故，
　　緣起相由故，　　佛果證窮故，　　法性融通故，　　深定大用故，
　　如幻夢事故，　　神通解脫故。
　　於此圓明顯了，則常入重重法界之境。經云：‘一法解無量，無量中解一。了彼此生起，當成無所畏。’