法師含瑩。受業四明之廣嚴。稟法智教觀。深有造詣。時人推為教主。嘗以銀書法華經。遇佛菩薩名。則用金字。世稱為法門至寶。建炎金寇院宇焚蕩。於瓦礫中尋獲此經不損一字。淳熙間。住山蓮止庵。夜聞萬人諠嘩。驚起視之。則別室遺火。其經藏柱閣上。師冒火取之得無損。人言兩遭烈焰皆不滅壞者。遠由大乘功德之力。近見教主行願之所持雲 。
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(術語)有為法之異名。俱舍論一曰:諸有為法,謂色等五蘊,亦世路言依,有離有事等。頌疏曰:有事者,事是因義,有...【波羅頗迦羅】 唐言作明知識,或云波頗,此雲智光。中印度人,剎帝利種。識度通敏,器宇沖邃,博窮內外,研精...(行事)書寫一切經而供養之之法事。一切經為法寶故,以為三寶之一而供養之。...(術語)新譯之同類因,舊譯雲習因。新譯之等流果,舊譯曰習果。智度論謂之習因習果。習者習續之義。習續前念之善而...子題:多宗不重受戒、成宗開重受戒 行事鈔·隨戒釋相篇:「(一、 多 宗不重受 )依薩婆多宗,戒不重發,亦不重受,...【變似義及變似有情】 p1465 辯中邊論上卷二頁云:變似義者:謂似色等諸境性現。變似有情者:謂似自他身五根性現。...亦名:漫石 資持記釋云:「曼石,准(善見)論曼字從水,謂無楞角也。」(事鈔記卷六·一五·一八)...亦名:提舍尼篇僧尼有異 子題:尼有八提舍、八種美食、美食八種 戒本疏·四提舍尼法:「明僧尼不同,至文為解。」行...(術語)四處十六會之略。是大般若經之說會也。...即以一切諸法歸納為五類。俱舍宗立七十五法,成實宗立八十四法,唯識宗立百法,皆以之統攝於五位。(一)心法,能了識...【隨念分別】 三分別之一。與意識相應,以念心所為體,而能明記過去事之追想、記憶作用。六識之中,意識具足自性、...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
竊以末法眾生,根機淺薄,匪仗佛力,決難了脫。是以必須抱定信願念佛,求生淨土一門,方可出此五濁,登彼九蓮。倘妄...
菩薩雖然利益眾生,看眾生受苦,終日度眾生,但不見眾生相。如果他有執著的心,那就是法執了,就有執著了。有執著了...
老年淨業行人是一個特殊群體,屬於自己的時間充裕,自主支配的空間更多,應當在淨業上比忙碌的青壯年更行功進步,感...真正達成無夢的境界,要修證到佛之果位才無夢,不但凡夫會做夢,阿羅漢、聲聞緣覺乃至菩薩亦然會做夢。俗云:智者無...
問: 三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身如何理解? 大安法師答: 三界導師,這個三是指:欲界、色界、無色界...
問: 請問臨命終時,是見光還是見佛?因宗門下佛來佛斬,魔來魔斬。本人聽說魔也會變化佛形騙眾生,唯有佛光魔沒有...
德國哲學家海德格爾說:人是向死的存在。在人的一生中,經常會有脆弱的時期;在意識活動中,偶爾會有不想活下去的念...
佛陀在經典上說:一切有情,皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的: 第一個是段食, 段就是分段的飲食...
法師含瑩《佛祖統紀》
【佛教人物傳】
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(術語)如來淨妙之圓覺心也。圓覺經曰:末世眾生欲求如來淨圓覺心,應當正念遠離諸幻。...
有事
波羅頗迦羅
一切經供養
習因習果
戒法重受通塞
變似義及變似有情
曼石
波羅提提舍尼篇僧尼有異
四處六會
諸法五位
隨念分別
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

末法眾生,根機淺薄,匪仗佛力,決難了脫

父母未生之前誰是我,生我之後我是誰
晚景不虛度念佛往生
如本法師:為什麼會做夢

三界導師,四生慈父,人天教主,三類化身

臨命終時是見光還是見佛

佛教為何反對自殺


玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師