法師無畏者。甘露飯王之後也。遜國遺榮。出家學道。所至說法必有異相。至烏茶國演遮那經。眾見毗盧遮那四金字於空中。其徑尋丈(應是順西土梵書成形也)及過龍河。駝負經竟入水。無畏隨之。龍王請入宮。講法三日。開元四年至長安。帝先夢。梵僧來謁。及寤命工肖形於壁。洎師入對。即夢所見者。館之西明寺。稱為教主。秋旱詔禱雨。師以數定為難曰。必欲致雨恐龍暴物。使諭曰。民苦旱久矣。暴風疾雨適足快意。即持缽握小刃攪之。誦密言百過。俄有物若蚪。矯首出缽。白氣盈空。語使人速歸。使回視見密雲如練。自講堂盤空而上。已而震雷風雨飄蕩廬舍。彌日方息。又以積雨不止。即掜泥為五媼。作梵語向之。若叱詈者。即刻而霽。譯毗盧遮那蘇悉地揭羅等經十餘部。弟子寶月一行。皆足受道。數求還西。上安慰不許。二十三年示滅。真體不壞。塔於龍門之西山(本朝太祖。乾德九年上幸洛陽龍門山廣化寺。問無畏三藏塔。瞻敬真體)
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指人死後二七日(第二個七日)之忌辰。又作以訪忌、總分忌。其親眷於此日為之行追善供養,以祈冥福,並消除業障。據...1、貪病、嗔病、癡病。貪病是貪心的毛病,修不淨觀可治;嗔病是瞋恚的毛病,修慈悲觀可治;癡病是愚癡的毛病,修因...(喻)偉大的佛法能滋潤枯渴的眾生,就好像雨水能滋潤大地一樣。...【頗羅墮】 姓也。真諦雲捷疾,亦云利根,或廣語。本行集,翻重幢。婆羅門凡十八姓,此居其一。或云賓度羅跋羅...凡夫的分段生死,叫做有為生死,若是菩薩的變易生死,則叫做無為生死。...Fojiao wenxue 文學 數千卷印度佛典,如《維摩經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等,本身就是瑰麗的文學作品,...(1892~1967)福建長樂人,俗姓陳。字聞照。二十七歲於馬來西亞檳城極樂寺依本忠法師剃度,同年於福州鼓山受具足戒...(術語)屠者之極惡者。俱舍光記十九曰:諸旃陀羅,皆名執惡,於中造惡過極甚者,名惡執惡。...(術語)思惟有實我之妄想。維摩經問疾品曰:除我想及眾生想,當起法想。...五種阿闍梨之一。又作依止師。比丘新剃度後,依止其他先輩比丘,而受其監督學法,此師即稱依止阿闍梨。據釋氏要覽卷...佛道之根芽。與「道元」、「佛緣」同義。以過去世所發之菩提心為緣,至今世而得開發宿善,稱為道根。憬興之無量壽經...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...佛說大吉祥天女十二名號經...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...走出世間是清淨,走入世間是紅塵。紅塵滾滾,這個世界上,都市中,都是紅塵。人世間為什麼叫做紅塵呢?唐朝的首都在...
此論修德,不論性德。性德則一切微塵法爾具足四種淨穢佛土。今約信願行三,彌陀名號不可思議故,能令凡夫所感同居極...
論佛法之淵源,總不外於現前一念之心。心也者,萬法之總持,聖凡之樞紐也,收之不見毫塵,放之圓賅空有,三千性相,...佛陀說:能統領百萬大軍的人,沒有什麼偉大;一個人能超越自己,才是世界上最偉大的人。 身為一個人,重要的不是要...一天,釋迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍裡,出去托缽的弟子們陸陸續續地回到精舍,一個個威儀具足,神態安詳。弟子們...
南華禪寺韋馱菩薩聖像 眾所周知,韋馱菩薩為四天王座下三十二將之首,也是大家所熟悉的佛教護法神。只要我們一心如...
念佛之人為什麼要吃常素呢?由於念佛一法是大乘佛法,修菩薩道圓成佛果。成佛的種子是什麼呢?是慈悲心、大慈悲心,...
有位修羅陀比丘,初出家抱著堅定心志,日中一食、樹下一宿,忍人所不能忍,非常精進。國王敬重他的非凡意志,每天供...
法師無畏《佛祖統紀》
【佛教人物傳】
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【靜慮無色建立四種】 p1379 顯揚二卷三頁云:建立者:此復四種。一、建立近分,二、建立根本,三、建立定,四、建...
到彼忌
三病
大法雨
頗羅墮
有為生死
佛教文學(Buddhist literature)
寶松
惡執惡
我想
依止阿闍梨
道根
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】佛遺教經
享清福最難

四土裡面分淨穢

十界聖凡不離現前一念
超越自我的身心
四種馬喻不同根器

韋馱菩薩入夢示警,商人居士巧結善緣

念佛人為何要吃素呢


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