法師一行。張公謹之孫也。初從普寂落髮。盧鴻一見奇之。謂寂曰。此子非君所能模範。當從其東請南詢可也。師所至倒屣迎之。凡西竺貝葉陰陽緯讖。靡不窮究。傳密教於金剛無畏。結集毗盧遮那經疏登壇灌頂受瑜伽五部法。至國清學歷於老僧。初至僧布算謂侍者曰。當有弟子求吾算法。除一算曰。門前溪水西流乃至。師突入稽首受訣畢。水復東注。自是算法卓詭。開元三年詔入見。諮出世法及安國撫民之道。時號天師。帝以國祚為問。答曰。鑾輿有萬里行。社稷終吉。以金合進曰。至萬里即開視。乃當歸少許耳。祿山之亂上幸成都。至萬里橋悟當歸之讖洗然忘憂。終吉者。至昭宗而絕。昭曾封吉王也。裡媼王氏子坐罪當死。求救於師。令捕七稚豚。日藏其一於甕。封以六一泥。咒之七日北斗盡沒。太史奏有大變。師勸帝大赦。媼子遂得免。乃日出一豚。七日而魁杓盡復。師未解奕。於燕公座。觀王積薪一局遂為敵手。謂燕公曰。此爭先法耳。若誦貧道四句乘除語。則人人為國手。邢和璞謂尹愔曰。洛下閎。造歷時雲。八百年差一日。當有聖人定之。大衍歷出。閎言皆驗。十五年陪駕幸新豐。道病。詔京師十大德結壇祈福。十月八日示寂於華嚴寺。停龕三七日顏貌如生。塔銅人原。謚大慧禪師。所著易論大衍歷。其目在唐書藝文志
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為「東因發心」之對稱。密教以中台大日如來之位為發菩提心之「因位」,依中、東、南、西、北之順序,配上五佛,表示...(術語)常恆修念佛三昧也。...(術語)宗因喻之三支為比量,因明之作法為立量。...(人名)明釋傳燈,字無盡,號有門。居高明寺。博通內典。傳南教宗。釋楞嚴維摩諸經。著天台方外志。...(術語)正食之時,即日午時也。三世諸佛之法,過中一發,已不得食。阿彌陀經曰:其國眾生,常以清旦各以衣祴盛眾妙...華嚴宗十宗判釋之第六。華嚴宗將佛教教義判釋為十類,稱為十宗。其中,主張一切世間、出世間之萬法,皆僅為一能詮之...凡二卷。宋代正覺拈古,元代行秀評唱。全稱萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄。收於卍續藏第一一七冊。據續藏本,卷...據大般涅槃經後分卷上載,釋尊曾躍身空中,身放光明,以照人天,其高七倍於多羅樹。淨覺師碑銘:「開口萬言,音和水...(本生)螺髻仙人之名。智度論十七謂如釋迦牟尼佛原為螺髻仙人,名尚闍梨。常修第四禪定出入息斷,在一樹下坐,兀然...一切見計,不出八種。茲明八不,則總破一切諸計也。 一、不生 諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無...(傳說)古人誤一轉語,五百世為野狐身。...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...金光明最勝王經...
從離苦得樂的一種心願,推動我們去修學佛法。離苦得樂這樣的因素在佛法當中有二種因緣所決定:第一、外在的緣,第二...
念佛度冤,選自《紀文達公筆記摘要》...、修行唯樂何有苦 真正修行不要怕苦,怕苦就更苦。發心念佛只有快樂,哪有苦?一點也不苦。用功時感到苦,並非用功...
道信禪師根據《觀無量壽經》的教誨闡述了心與佛的關係,直接了當,完全把中介物都排除了,使我們的心當下就能夠超越...
往昔,舍利弗尊者與五百位大比丘僧住在舍衛城祇樹給孤獨園。 有一天,眾多比丘到舍利弗尊者的住處,相互問訊後坐在...
我的希望是大家要逐漸養成有定課的習慣。但一開始也不要多,因為現在人的心普遍虎頭蛇尾,前面念的特別多,後面就根...
這一科講到教主略史,就是我們介紹釋迦牟尼佛一生簡略的歷史。那麼在這個佛法當中是把我們的生命分成兩部分,一個是...
覺樹根株。教門頭首。 此一心法。諸佛成道之本。菩薩悟入之初。如大集經云。佛告賢護。我念往昔有佛世尊。號須波日...
法師一行《佛祖統紀》
【佛教人物傳】
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云何欲?云何三摩地?云何勝?云何勝行而名欲三摩地勝行成就神足耶?此中欲者。謂依出家遠離所生善法所起。欲樂欣喜...
中因發心
常行三昧
量
傳燈
食時
諸法但名宗
請益錄
踴身七樹
尚闍梨
八不
野狐身
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【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經

改變外在的環境,不如改造我們的心念

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妙蓮老和尚《念佛法樂知多少》

四祖道信禪師的念佛禪

照見五蘊皆空

修行要養成有定課的習慣

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六祖慧能
大安法師
如瑞法師
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慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
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