禪者無著。入五台山求見文殊大士。至金剛窟前炷香作禮。暝坐少頃聞有叱牛者。著遽開眸。見山翁野貌瑰異牽牛臨溪而飲。著起揖。山翁曰。爾來何為。曰願見文殊大士。翁曰。大士未可見。汝飯未。著曰。未也。翁牽牛歸。著躡跡隨之。俄入一寺。翁呼均提。有童子應聲出迎。翁縱牛引著陞堂。堂宇皆金璧所成。翁踞床指繡墩命著坐。童子俄進玻璃盞。貯物如酥酪。揖與對飲。著納其味頓覺心神卓朗。翁曰。近自何來。著曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。著曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少眾。曰或三百或五百。著問。此間佛法如何住持。翁曰。龍蛇混雜凡聖同居。曰眾幾何。翁曰。前三三後三三。遂談諸及莫。著欲留。翁不許。著戀戀不即去。翁投袂起。叱童子引著出之。著不得留。行未遠問童子。適何寺。童子曰。般若寺也。著淒然悟彼翁者即文殊也。不可再見。即稽首童子足下。願丐一言為別。童子隱身而歌曰。面上無嗔供養具。口裡無嗔吐妙香。心內無嗔是珍寶。無垢無染即真常。著因駐錫五台。往往頻與文殊會語云(師嘉禾語溪朱氏子七歲依本邑常樂寺今崇福寺)
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指自宗以外之宗派,或指自宗之末流、法孫。此外,又有以自宗為本位而稱其他各宗為餘宗者。[正法眼藏坐禪箴] p636...在六道之中輪迴的意思。...謂聖道之體。指自己之本心,以一切之聖道由之而生故。大乘義章卷十八(大四四·八二九下):「就心法分別,真識之心...(術語)為誘導於真實之道,而假設之教也。...梵語 vajropamā-samādhi。指如金剛一般堅利之定。又作金剛三昧、金剛滅定、金剛心、頂三昧。定,其體堅固,其用銳...(譬喻)眾僧一味和合,譬如海也。釋氏要覽下曰:海眾,增一經云:眾僧如彼大海,流河決水以入乎海,便滅本名,但有...(雜名)各為結緣會集書寫經文也。此雖通於諸經,而多就法華言,是取大通結緣之義也。...行事鈔·頭陀行儀篇:「樹下坐,智論雲,樹下思惟。如佛生時、成道、轉法、入滅,皆在樹下;行者隨諸佛法,常處樹下...謂愛慾之惑。惑,謂昧於真理。此惑不斷,則不能見真理。金光明經文句卷三(大三九·六○上):「八人見地,猶有愛惑...又作依門顯實諦。為四種勝義諦之第三。即指聲聞證得我、法二空真如之理。依大乘法苑義林章卷二末之意,此二空真如系...又稱禪床。即坐禪時之席位。榻者,即坐台或寢台,較床為低短細長。禪林中僧堂之座位稱為單,又稱單位,其形狀雖異於...無量義經...佛說雨寶陀羅尼經...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
修持藥師法門,與修持極樂淨土法門一樣,需要信、願、行三資糧。 信為道源功德母。佛法的修持,任何一個法門,都離...問: 佛弟子應該具備何種參訪心態,才能真正受用? 慧律法師答: 參訪最主要的,是要啟發內在自我的覺性,這樣參訪...要提升人的質量,首先要從心理的環保、心理的建設,以及精神生活上來提升和養成,只有心理先健全了,人格才能健全。...
佛法者,心法也。此之心法,乃十法界之根本。不明此法,非但無由親證本有真如佛性,即世間格致誠正,修齊治平之道,...面對自己的死亡是很重要的人生課題,每個人都知道自己一定會死,可是當大限來時,卻往往不希望真的就這樣死掉。 其...佛陀在祇園精舍的時候,有一天,一個喝醉酒的婆羅門來到佛陀的跟前,要求剃度出家。佛陀便吩咐阿難為他落髮,並且穿...
在佛教中,雖然沒有專門稱呼財神的說法的。但是佛和大菩薩都具有施予眾生安樂的悲願,所以,求藥師佛、地藏菩薩、觀...生活禪這個題目,可以說是天天講,年年講,月月講,總在講這個題目,講了這麼多,是不是就把這個問題講清楚了呢?還...
禪者無著《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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檀,梵語 dāna 之略譯,意即布施、捨施。梵漢併舉,而稱檀施。同於「檀捨」。或特指檀家(信徒)之布施。 p6443...
餘流
六趣輪轉
道體
方便假門
金剛喻定
海眾
結緣經
樹下坐
愛惑
證得勝義諦
禪榻
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經
【大藏經】佛遺教經

如何修持藥師法門
應具備何種參訪心態才能受用
聖嚴法師《以四種環保提升人的質量》

流通佛法,須具內護外護
恐懼是因為內心放不下
佛為什麼允許酒醉者出家


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