江西瑞州洞山禪師。名良价。為越州會稽俞氏。幼歲出家。從師念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面問其師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故言無。其師駭異曰。吾非汝師。指其往五泄山禮默禪師披剃。年二十一詣嵩山具戒。遊方首謁南泉。次參溈山。溈山指之曰。此去豐陵攸縣石室相連。有云岩道人。若能撥草瞻風必為子之所重。由是徑造雲岩便問。無情說法甚麼人得聞。岩曰無情得聞。師曰。和尚聞否。岩曰我若聞汝即不聞吾說法也。師曰。某甲為甚麼不聞。岩豎起拂子曰還聞麼。師曰。不聞。岩曰我說法汝尚不聞。豈況無情說法乎。師曰。無情說法該何典教。岩曰豈不見。彌陀經云水鳥樹林悉皆念佛念法。師於此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞時方得知。辭去。宣宗大中末年。於新豐山接誨學侶。盛化豫章高安之洞山。權開五位。善接三根。大闡一音。廣弘萬品。橫抽寶劍剪諸見之稠林。妙協弘通截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正迴互。由是洞上玄風播於天下。故諸方宗匠咸共推尊之曰曹洞宗。至是咸通十年二月入寂。壽六十三。臘四十二。敕謚悟本禪師。塔曰慧覺(傳燈)
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【滅諦與諸行盡滅非一非異等】 p1216 瑜伽六十八卷一頁云:復次若有遠離四種過失,說滅諦者;是名正說。何等名為四...(術語)今世福德薄之人也。今世福德薄以無宿世之善根故也。唐華嚴經十曰:苦多而樂少,薄福之所處。南本涅槃經九曰...(公案)趙州問投子:大死底人卻活如何?子云:不許夜行,投明須到。見碧岩四十一則,從容錄六十三則。...梵語 vicikitsā,巴利語 vicikicchā。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。謂對迷悟因果之理,猶豫而無法...(術語)八萬四千之法門也。...羯磨疏·集法緣成篇:「十誦十五人:一、行覆竟人,二、本日治竟,三、六夜竟。若此三人,兼前殘四,並是二篇,互不...【種種身種種想】 p1261 如七識住中說。 二解 集異門論十七卷五頁云:種種身者:謂彼有情、有種種顯色身,種種相,...(雜語)Vande,又作漫提。譯曰禮拜。觀自在如意輪瑜伽法要曰:行人面於西,漫提自在王,次禮餘方佛。一本作滿泥。...(術語)母娜摩拏史也Mṛta-manuṣya,又作母那摩奴沙。母陀譯為死,摩奴沙譯為人,即死尸也。底哩三昧經曰:黑月八...(術語)台宗對於別教隔歷之三觀而謂圓教圓融之三觀為妙觀。光明記三曰:妙觀者空即三諦,假中亦然,名即一而三。三...謂心之內外二相。(一)心內相者,心之本性清淨平等之相。(二)心外相者,心隨諸緣而生種種對境之相。 p222...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
問: 諸佛菩薩皆有五眼六通,能知過去、未來、現在之事。他對眾生何時度脫、何時成道皆預知之,那為何還要苦口婆心...
心、境是一對,一對就是合而為一心即是境,境即是心。極樂世界就是你的心,阿彌陀佛也是你的心,你的心就成了阿彌陀...社會人士對佛教誤解最深的,莫過於迷信二字。大多數受過新教育而對佛教無所了知的人,談到信佛問題時,第一個觀念就...
我常說:你家有事,他家有事,我家沒有事。這是說,如果我們用佛法的觀念,向自己的內心觀照、思惟,就不會與煩惱相...
原文: 野狐黑夜入廚房,飽食睡去。天明不能逃竄,乃佯死而待人棄去。未幾,果有欲棄之者。一人曰:狐尾甚佳,待我...
當我們開始觀察名號的功德,而產生信心;也觀察淨土的莊嚴,而產生了願力;這表示什麼?表示你有資格念佛了,你已經...有一學僧,非常恭敬地請問慧林慈受禪師道:禪者悟道時,對於悟道的境界和感受,說得出來嗎? 慈受:既是悟的道,說...
藏即含藏,如來藏中含藏如來無盡的功德。一般區分在纏如來藏和出纏如來藏。纏指纏縛、煩惱,如來藏在煩惱纏縛當中就...
洞山良价禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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(傳說)於過去世為雁時,以供養雁王之功德,今生為羅漢後,常在天上。文句二上曰:昔五百雁,一雁常得花果,供於雁...
滅諦與諸行盡滅非一非異等
薄福
趙州問死
疑
八萬四千教門
不足數十誦十五人
種種身種種想
滿泥
母陀摩奴沙
妙觀
二種心相
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

一切都有定數嗎?如果不一定,那佛如何預知呢

這就是智慧的念佛法
佛教不同於天神地祗

究竟是誰在煩惱

這只野狐到底聰明在哪裡

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禪者悟道的境界和感受


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