【七十五法】此為小乘俱舍宗對一切法的分類。俱舍宗認為：一切事象可分七十五種，歸之為五大類，即：第一類，色法十一種：一、眼根，二、耳根，三、鼻根，四、舌根，五、身根，六、色境，七、聲境、八、香境，九、味境，十、觸境，十一、無表色。其中前五者能發識取境，故稱五根；次五者為五根所緣之境界，故稱五境；無表色系依身、口發動之善業與惡業，為生於身內的一種無形色法，乃感苦、樂果之業因，具防非止惡修防善止惡的功能。第二類，心法一種：即依根而生，覺知外境的總作用，指六識心王。第三類，心所有法四十六種，又分遍大地法、大善地法、大煩惱地法、大不善地法、小煩惱地法、不定地法六位。此四十六法皆隨附於心法而起，故稱心所有法。即：一、遍大地法十種：、受，領納苦、樂、捨三境的作用。想，想像事物的作用。思，造作諸業的作用。觸，對境的作用。欲，希求的作用。慧，揀擇善惡法的作用。念，記憶不忘的作用。作意，令心、心所警覺對境的作用。勝解，明瞭事理的作用。三摩地，又作定，令心心所專注一境而不散的作用。此十法通於善、不善、無記一切心王而起，故稱遍大地法。二、大善地法十種：信，令心、心所澄淨的作用。不放逸，止惡行善的作用。輕安，使身心輕妙安穩的作用。行捨，令身心捨離雜執著諸法之念，而住於平等的作用，為行蘊所攝之捨。慚，於所造罪，生起羞惡之心。愧，於所造罪，生起廉恥之心。無貪，不貪著順境的作用。無嗔，於逆境不起忿怒的作用。不害，不損惱他的作用。勤，精進修習諸善法的作用。此十法與一切之善心相應而起，故稱大善地法。三、大煩惱地法六種：無明，以愚癡為性。放逸，於惡法放逸的作用。懈怠，於善法不勇悍的作用。不信，令心不澄淨的作用。惛沈，令心沉重的作用。掉舉，令心輕浮的作用。此六法常與恶心及有覆無記心相應，故稱大煩惱地法。四、大不善地法二種：無慚，不自羞惡的作用。無愧，不顧廉恥的作用。此二法與一切之不善心相應，故稱大不善地法。五、小煩惱地法十種：忿，令起怒相的作用。覆，隱藏己過的作用。慳，於財施、法施等，不能惠施的作用。嫉，妒忌的作用。惱，堅執惡事而惱亂身心的作用。害，損惱他人的作用。恨，於忿境結怨不捨的作用。諂，令心、心所邪曲不直之作用。誑，欺他不實的作用。憍，心貢高而傲他的作用。此十法唯為修道所斷，僅與意識之無明相應，且其現行各別，而非十法俱起，故稱為小煩惱地法。六、不定地法八種：尋，尋求事理的粗勝作用。伺，伺察事理的細性作用。睡眠，令心心所昏昧的作用。惡作，思念所作之事而令心追悔的作用。貪，貪愛順境的作用。嗔，於逆境瞋恚的作用。慢，使心高舉而凌他的作用。疑，使於諦理猶豫不決之作用。此八法不入前五位，廣通善、惡、無記三性，故稱不定地法。第四類，心不相應行法十四種：一、得，令得諸法於身的實法。二、非得，令諸法離身的實法。三、眾同分，各隨其趣，而使得同一果報的實法。四、無想果，於無想天中令心、心所皆滅的實法。此為外道所執著的涅槃。五、無想定，乃為得無想果所修得的無心定。六、滅盡定，不還或阿羅漢之聖者，為止息暫時所入之無心定。七、命根，維持壽命的實法。八、生，令諸法生起的實法。九、住，令諸法不遷的實法。十、異，令諸法衰異的實法。十、滅，令諸法消盡的實法。十二、名身，色聲等之名。十三，句身，諸法無常等之章句。十四、文身，名與句所依之文字；二個以上，故稱為身。此十四法為非色非心之法，而不與心相應，故稱為心不相應行法。第五類，無為法三種：一、擇滅無為，依正智簡擇力而得的寂滅法。二、非擇滅無為，非依正智簡擇力，但依缺生緣而現的寂滅法。三、虛空無為，以無礙為性，容受萬物而遍一切處。此三法無生、住、異、滅四相之作為，故稱無為法。見《俱舍論》卷四。