亦名:引用正文去濫傳真科酌意

子題:隨經律、世中偽經、鈔興本意

行事鈔·序:「第十,明鈔者引用正文去濫傳真科酌意。初明引用正經,次明世中偽說,後明鈔興本意。(一,引用正經)(一、明三藏正教)初言正本者。僧祇律是根本部,餘是五部,曇無德部四分律也,鈔者所宗,薩婆多部十誦律也,彌沙塞部五分律也,迦葉遺部解脫律,此有戒本,婆粗富羅部律本未至,此依大集分別。毗尼母論、善見論、摩得勒伽論、薩婆多論並傳,毗奈耶律、明瞭論釋正量部,並真諦三藏疏,五百問法、出要律儀梁武帝准律集。自餘眾部,文廣不列。並大小乘經,及以[大小乘]二論,與律相應者,名隨經律。並具入正錄,如費長房開皇三寶錄十五卷中。(二、示諸師異執)次明諸師異執。法聰律師、覆律師出疏六卷、光律師兩度出疏、理隱樂三師各出鈔、遵統師疏八卷、淵律師有疏、雲暉願三師各自出鈔疏、洪勝二師有鈔、首律師有疏二十卷、礪律師有疏十卷、基律師有疏。已外曇瑗、僧祐、靈裕諸師已下,及江表、關內、河南、蜀部,諸餘流傳者,並具披括,一如義鈔。(二,世中偽經)次明世中偽經。諸佛下生經六帙、淨行優婆塞經十卷、獨覺論、金棺經、救疾經、罪福決疑經、毗尼決正論、優波離論、普決論、阿難請戒律論、迦葉問論、大威儀請問論、五辛經、寶鬘論、唯識普決論、初教經、罪報經、日輪供養經、乳光經、應供行經、福田報應經、寶印經、沙彌論、文殊請問要行論、提謂經。如是等人造經論總有五百四十餘卷,代代漸出,文義淺局,多附世情。隋朝久已焚除,愚叢猶自濫用。且述與律相應者,如前所列,餘文存略。(三,鈔興本意)後明鈔興本意。(一、標示名意)夫鈔者,固令撮略正文,包括諸意也。(二、謙己伸懷)餘智同螢曜,量實疏庸,何敢輕侮猷言,動成戲論?(三、正示本意)(一、敘刪簡)雖然,學有所承,承必知本。每所引用,先加覆檢。於一事之下,廢立意多,諸師所存,情見繁廣。今並刪略,止存文證。(二、指餘義)及教通餘論,理相難知。自非通解,焉能究盡?具如集義鈔所顯。(三、明不具)而鈔略證文,多不具委,但取文義堪來入宗者。自外不盡之文,必欲尋討,知其始末,則非鈔者之意。故文雲,諸比丘欲不具說文句,佛言聽之。毗尼母論雲,佛令引要言妙辭,直顯其義。(四、示所為)庶令臨機有用,無待訪於他人,即事即行,豈復疑於罪福?(五、遮妄增)猶恐後代加諸不急之務,增益其中。使真宗蕪穢,行者致迷。鳥鼠之喻,復存於茲日矣。」(事鈔記卷二·三九·七)