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(真言)不動真言也。大日經疏四曰:用成辦諸事真言,加持五寶五穀五藥安置其中。【又】以降三世真言為成辦諸事真言...【八種真如】 p0078 佛地經論七卷二頁云:或說八種。謂不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去,八遣相門所顯真如...(經名)一卷,隋闍那崛多譯。佛對彌勒說東方佛餘九方九佛之名號功德及神咒。...(術語)日本台密於密教中立理秘密,事理俱密之二教,華嚴法華等之一乘教為理秘密,且立大日釋迦同體之義。東密不許...亦名:諍事增自恣法 羯磨疏·集法緣成篇:「諍事增自恣者,外界[斗@斫]諍,不自銷殄,反來清眾,塵染何疑?縱與同法...子題:二共住、同羯磨、同說戒 含注戒本·四波羅夷法:「佛言,有 二共住 ,同一羯磨、同一說戒;不得於此二事中住...行事鈔·說戒正儀篇:「四分,[斗@斫]諍來久,不得說戒。今暫和合,須非時說;隨何日諍滅,即日和說。以僧具六和,...亦名:雨浴衣尺量 含注戒本·九十單提法:「若比丘,作雨浴衣著在雨中洗浴故也,當應量作。是中量者,長佛六磔手,...(術語)佛道有二力,自己所修之善根為自力,佛之本願力加被力為他力,此中一切諸佛為眾生雖有他力。而特以他力之一...(一)坐禪堂之略稱。亦作僧堂。(參閱「僧堂」5739) (二)系為與僧堂有所區別而稱禪堂。僧堂為行坐禪、睡眠,飲食等...【佛陀多羅】 唐云覺救。罽賓人也。於白馬寺譯圓覺經。...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...佛說出家功德經...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...
我們做了各種夢以後,心裡就會牽腸掛肚,想要找人來解夢吉凶。《善見律》云:夢有四種,一是四大不和之夢,凡在夢中...
有些人總覺得修念佛法門,似乎有點低人一等。你看人家參禪,那是上根利器能參的;人家教下,深入經藏,修摩訶止觀,...一、忘失菩提心,修諸善根,是為魔業。 二、恶心布施,瞋心持戒,捨惡性人,遠懈怠者,輕慢亂意,譏嫌惡慧,是為魔...
問: 《大悲心陀羅尼經》說,觀世音菩薩復白佛言:世尊,若諸人天持誦大悲章句者,臨命終時,十方諸佛皆來授手,欲...
我們講道,它有世間之道與出世間之道之分。 一、世間之道 (一)、世間之道最有代表的就是孔孟之道。 我們今天研讀...問: 請問法師,如果有人障礙我們念佛,還應該順從嗎? 大安法師答: 這個人為什麼會障礙你學佛呀?那這個人是誰呀...
無色界天的人:就是修禪定的人他達到色界第四禪的時候,他住在四禪裡面,時間久了心情會有變化,就不高興這物質的身...
一九二九年二月二十四日,母親出生於廣東省雲浮市雲卜村。母親有一個哥哥和一個姐姐,均在年幼時生病夭折,家中僅剩...
五下分結
【唯識名詞白話辭典】
【五下分結】指順益下分界的五種結惑。乃對五上分結而立五下分結,全稱五順下分結。即三界中的下分界(欲界)之五種結惑,係縛眾生,令其不得超脫其界。五下分結即:一、欲貪,於順情境上生起貪著之心而無有厭足。二、瞋恚,於違情境上生起嗔恨之心而不自已。三、有身見,於名(心)、色(色身)、五陰、十二入、十八界等妄計為身,執著我見。四、戒禁取見,取執非理無道之邪戒。五、疑,迷心乖理,狐疑不決,由此疑惑而迷真逐妄,背覺合塵。欲界眾生由於上述之欲貪與瞋恚二結,遂不得超離欲界,若有能超離者,由有身見等後三結,終亦還下於欲界,故偏立此五種,稱為順下分結。見《俱舍論》卷二十一。
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(名數)是乃密教真言行者之菩提心也,密教立五佛有各別之主德,以東方阿閦如來之大圓鏡智立發菩提心之德,故行者初...
成辦諸事真言
八種真如
十二佛名神咒校量功德除障滅罪經
理秘密教
自恣因諍事增法
不共住
說戒非時和
雨衣尺量
他力
禪堂
佛陀多羅
【大藏經】信心銘
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)

佛教如何解釋各種夢境

修淨土法門不要自卑
十種魔業

持咒往生需要信願嗎

世間之道不能了生死
有人障礙我們念佛,還應該順從嗎

「無色界」是什麼意思呢


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