佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
證得無學果位的人,即阿羅漢。...禪林用語。以烏雞喻指理體、平等;以白雪喻指事體(現象)、差別。烏雞行於白雪上,黑白分明,絲毫不雜;比喻事與理...【作意】 p0685 瑜伽三卷七頁云:作意云何?謂心回轉。又云:作意作何業?謂引心為業。 二解 瑜伽五十五卷...禪林用語。又作銀山鐵壁。其意有二:(一)形容本具之靈性孤峻獨絕,猶如銀山鐵壁之難以攀爬。(二)比喻行者修禪至某一...又作坐忘。坐禪時忘卻自家現前之世界。道家自古亦有坐忘之說,指靜坐而達於忘我之境,與佛家因坐禪而境物人我皆忘之...(傳說)佛教徒與道士比術而勝之也。後漢明帝永平十四年正月元旦,五嶽諸山道士褚善信等朝賀之次,表請比較佛教與道...禪林用語。指於佛法上,具有真實正見之慧眼。非凡夫之肉眼。義同頂門眼、正眼、活眼、明眼。碧岩錄第八則(大四八·...【散亂】 p1171 集論一卷九頁云:何等散亂?謂貪瞋癡分,心流散為體。此復六種。謂自性散亂,外散亂,內散亂,相散...(雜語)祖師之存慧命者。臨濟錄曰:你心心不異,名之活祖。...梵語 smrti-balāni,巴利語 sati-balāni。為五力之第三。指由勤修而念住於所緣之境,能抗外來之障礙而至無念。止...【超於色界諸結】 p1171 瑜伽十八卷七頁云:云何超於色界諸結?謂於色繫上分諸結,已斷已知。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...大乘離文字普光明藏經...佛陀時代,有一國家名為多摩羅,在都城外七里處有間精舍,五百位比丘在此研讀經典、精進行道。有位年老比丘,名叫摩...快樂不是我們的歸宿,痛苦不是我們的歸宿,內心的平靜才是我們真正的歸宿。痛苦和快樂,兩者都放下。快樂的欲求從一...
用淨土法門來勸勉眾生,這是法布施裡面最大的,於是功德也是最大的我們談布施有財施,有法施。 在一切布施裡面,法...
自達摩大師到中國,唯說一心唯傳一法,以佛傳佛不說餘佛,以法傳法不說餘法。法即不可說之法,佛即不可取之佛,乃是...無根禪師有一次入定三日,被人家誤為已經圓寂了,便將他的身體給與火化,又過了幾天,無根禪師的神識出定時,卻找不...
到佛門裡來,第一個破的就是這個我,就是為破這個我來的。所以在古代,我們以前的寺院規矩就是這樣,好好地到寺院來...
神秘現象不一定是宗教才有,不信宗教的人也會發生,只不過他們把神秘現像當做幻覺來處理。至於一般人對於鬼神的現象...
壽命長遠。這個很重要!時間,是一個修道的基礎。你問問那個老參,就知道這個時間很重要。你看我個人的修學,我剛開...
心不相應行法
【唯識名詞白話辭典】
【心不相應行法】為五位百法中的第四位。又作心、色不相應行。指不屬於色、心二法,與心不相應的有為法的聚集,計有二十四種,為得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想天、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合、不和合等。此二十四法,何以名不相應行?原來『相應』者,契合之義,如涵蓋之相合;亦有和諧順從,互相呼應而不相違之義。此二十四法,以下述三義,表明其不相應:一者,此二十四法,無緣慮作用,故不與心、心所相應。二者,此二十四法,無質礙作用,故不與色法相應。三者,此二十四法,是生滅變異之法,也不與無為法相應。再者,此二十四法,不似色、心、心所實有體相——種子所生的實法,而是依心王、心所、色法三法分位假立之法。《成唯識論》曰:『非如色心及諸心所體相可得,非異色心及諸心所作用可得,由此故知其非實有,但依色、心及諸心所分位假立。
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僧侶之職稱。即從事有關寺院、法會以及僧侶之管理等事之職務,如:三綱、講師、讀師、五師、十師、內供奉十禪師、護...
無學果
烏雞雪上行
作意
鐵壁銀山
座忘
鬥勝
一隻眼
散亂
活祖
念力
超於色界諸結
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】百喻經
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
老比丘尋死為佛所救
修行不是為了得到,而是為了放下

法布施裡面最大的功德

但能如是直下頓了,不為三世所拘繫
我在哪裡

有這樣的姿態才叫學佛

佛教如何看待神秘通靈


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚