佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)極樂之池中及須彌山與七金山之內海,皆盈滿八功德水。無量壽經上曰:八功德水湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露...(術語)涅槃五行之一。聖者正也。菩薩戒定慧所修之行也。...【聲處】 p1392 俱舍論一卷七頁云:已說色處;當說聲處。聲唯八種。謂有執受,或無執受,大種為因,及有情名,非有...鴦伽,梵名 Avga,巴利名同。為古代印度十六大國之一。又作鴦迦國、鴦伽摩伽陀國、盎誐國、泱伽國。位於摩揭陀國之...【無相行】 p1055 顯揚二卷十七頁云:無相行者:謂卽於諸行中,眾生無我性可得;及諸相中,世俗分別法無性可得;及...禪宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三種病、玄沙三病。為唐末五代玄沙師備禪師(835~908)藉如何接化盲、聾、啞三...能利自他不能廣利。何等十六?謂前所說鄔波索迦。自具淨信。亦能勸他令具淨信。廣說乃至自思擇已。為證法義。能正勤...秘密的言語,即密教的陀羅尼。...(術語)指三界之生死而言。有者果報之事(果報實有,故云有),海者譬生死之無邊。寶積經曰:生死有海,苦哉痛哉。...即貪、瞋、慢、無明等四種修惑,就其粗細而分為上、中、下等九品。又作九品煩惱。總三界有欲界、四禪、四無色,共為...亦名:宿相 子題:側臥 戒本疏·九十單提法:「宿相,取其大意,但身著地或亞或側,有所憑倚,即名為宿。隨其中轉,...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...很多人對於佛教徒出家離欲十分不理解,而且認為佛教對於父母不敬,現在的社會對於孝的概念也逐漸在淡薄。那麼佛教徒...
整個修學佛法的目標,就是把我們的生命提升,從雜染的六凡法界,提升到清淨的四聖法界。方法就很重要,佛教解釋雜染...
世間上,皈依人多,吃素人少;受戒人多,持戒人少;雜亂心多,念佛心少;既然大家是修行人,那就必須把三少轉為三多...
佛施設八萬四千法門都是方便,但這個法門是方便當中的最方便的法門,就是念這個名號,三歲小孩都能念。但是三歲小孩...大熱天,禪院裡的花被曬萎了。「天哪,快澆點水吧!」小和尚喊著,接著去提了桶水來。 「別急!」老和尚說∶ 「現在...
出家本為生死大事。今出家兒,不知生死為何物,但知隨波逐流業識茫茫,無本可據。古人參方行腳,訪尋知識,單為究明...
佛陀住世時,經常開示弟子修行要福慧雙修,才可有成就。如果只修福或只修慧,便偏離正道,不能福慧圓滿。 曾有師兄...有一個國家很富有,擁有全天下的東西,但是他們的國王卻仍然感到不快樂,因為他想要的東西都已經得到了,生活中沒有...
道淵(宋京師彭城寺)[《高僧傳》卷七]
【歷代名僧辭典】
釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東安寺。少持律撿長習義宗。眾經數論靡不通達。而潛光隱德世莫之知。後於東安寺開講。剖析玄微洞盡幽[(廠-一)*臣*責]。使終古積滯渙然冰解。於是學徒改觀翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以淵行為物軌。敕居寺住。後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本姓劉。秦郡人。善諸經及莊老。排諧好語笑。長於製作。故集有十卷。而為性傲誕頗自矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不為致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳。引見常升獨榻。顏延之每以致譏。帝輒不悅。後著白黑論乖於佛理。衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊揚。著達性論。並拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被斥交州。世雲淵公見麻星者。即其人也。
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【正見與正智】 p0504 發智論七卷十四頁云:云何正見?答:盡無生智所不攝,意識相應善慧。云何正智?答:五識相應...
八功德水
聖行
聲處
鴦伽國
無相行
玄沙三種病人
成就十六法鄔波索迦
密語
有海
九品惑
共人女宿戒宿相
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
佛講父母恩德

內心創造了外境,外境又牽動我們的內心

攝心的先決條件是什麼

把佛號重視到超越生命的程度
不是撐著不死,而是好好活著

古德參究機緣頗多,唯有「念佛是誰」最易得力


印光大師
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