亦名:無場大界唱相過相

子題:外唱過、內唱過、結水波別住

行事鈔·結界方法篇:「(一,敘由標示)今時結法,不過有二。或在蘭若,依山附水旁道緣樹。或在城邑,便隨牆院籬柵 渠,多是四方,時有屈曲。先須識過,後避過唱之。(二,列釋過相)(一、城邑)(一、外唱過)謂先學末達,及後進諸師,若唱方相,便容濫述。如從院外唱雲,從東南角直至西南角,乃至一週。正南寺門,則有別眾之過。以界限從牆外直過,門限外則成界內,若寺內作諸羯磨之時,牆限外有僧不集,豈非別眾?故知唱相必須屈曲唱出,不令後悔。亦不可籠通雲隨屈曲。屈曲亦通深淺遠近,終成不識分齊。(二、內唱過)若從院內唱相,從門直過,則限內是界外也。便有別眾破夏離衣等過。如寺中作法,有人說欲訖,至門限內,還復到來,豈非出界入界,是別眾也?若破夏者,有人依界安居,明相未出,至門明瞭乃反,豈非破夏?言失衣者,依界結攝衣界,明相未出,不持衣往,明相出,界外豈非失衣?故委示過,然後唱之。(二、蘭若)(一、約相顯過)蘭若之中,亦有斯過。妄指山谷,濫委樹林,及至分齊,曾何得知?結並不成,一何自負?(二、引教斥非)故明瞭論中,結水波別,一丈五尺,以石次之,周匝安已,便隨石唱。善見亦云,曼石不得。並是明文。不容濫述,自陷陷人。脫作受法不成,令他一生虛過。自身未來,還逢此界。故大集言,我滅度後,無戒比丘滿閻浮提。斯言驗矣。」(事鈔記卷六·一七·一六)