佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
諸識生緣者。 一、眼識現行,若依肉眼,具九緣生,所謂一、空,二、明,三、根,四、境,五、作意,六、根本第...【惡義聚】 資中曰:此雲綖貫珠。無始無明,熏習成種,種必有果,子子相生,熏習不斷。真際云:惡義,樹名。其...迅速書寫經典之謂。法華傳記卷八記載唐代永徽(650~655)年間,僧法僱用書生四十人,於一日之中,書成法華經,以救...【煩惱粗重】 p1191 雜集論十卷十三頁云:煩惱粗重者:謂煩惱隨眠。...【內荷擔苦與外荷擔苦有別】 p0368 瑜伽八十七卷二十頁云:復次由三因緣,內荷擔苦、與外荷擔苦、有其差別。一、所...【道智所緣】 p1237 品類足論一卷八頁云:道智何所緣?謂緣學無學法。何故道智緣學無學法?答:道智知學無學法道如...本識,指第八識,謂第八識為出生一切善惡諸法之根本。瑜伽師地論卷五十一以八義證第八識之相,即:(一)依止執受,指...即北方。大日經持誦法則品(大一八·五三上):「北面勝方住蓮座,淡泊之心寂災事。東面初方吉祥座,悅樂之容增益事...(術語)戒律之功力。持戒之功力。持五戒則生人間,持十善則生於天上等。...【圓測】 名文雅,新羅王孫,二歲出家,十五歲入唐都長安求學,時為唐太宗貞觀二年。在長安從法常、僧辨學習佛教經...全一卷。略稱即身義。日僧空海撰。收於大正藏第七十七冊。為說明真言密教根本要義之書。內舉金剛頂經、大日經、菩提...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...
那天和幾位法師聊天,有人說道,除了世尊就沒有誰看星星證道了吧?後來想了想,在禪宗燈錄的記載中,看星星開悟的禪...佛法對苦有相當多的闡述,它將人生分為生、老、病、死四苦,再加上愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛,就形成了八苦...
閉關,又稱掩關,這名詞和風氣,在印度並沒有,在中國也一直到元朝之後,甚至到了明朝,才看到這種修行方式的記載。...
修行的成功,須從大悲心中入手。而悲田應以布施為首。 《佛說像法決疑經》佛說:我念成佛皆因曠劫行檀布施,救濟貧...
做為一個有情眾生,有些生命上的需求,是絕對不可少的,比方說:吃飯、睡覺,但只要加以節制,少吃一點、少睡一點,...
佛教提出四根本戒,若是犯了四根本戒,無論出家在家都是違法的。別人的東西,一針一錢都不要拿,即使父母的東西也不...佛陀的僧團中,有一群剛出家的年輕比丘,他們原本是僑薩羅國中貴族或大商人的孩子,平時生活富裕又可以隨心所欲;後...
法句譬喻經白話淺譯...
法意(宋京師延賢寺)[《高僧傳》卷十三]
【歷代名僧辭典】
釋法意。江左人。好營福業起五十三寺。晉義熙中鐘山祭酒朱應子。先是孫恩建義之黨竄居此山。分其外地少許。與意為寺號曰延賢寺。後杯度去來此寺雲。此處尋有諸變。後時當好地對天堂易為福業。俄為野火所燒。後齊諧及張寅等。藉杯度之旨。語在度傳。乃與意共行山地更欲修立。而無水不可住。意惟杯度之言。乃竭誠禮懺。乞西方池水。經於三日懇惻彌至。忽聞空中有聲撲然著地。意恐是金帛。試令人掘。入二尺許泫然清流遂成澗不絕。於是立寺。意後不知所終。
| 上篇:僧亮(宋京師)[《高僧傳》卷十三] | 下篇:慧敬(齊南海雲峰寺)[《高僧傳》卷十三] |
(術語)以善惡之業因,感苦樂之果者。秘藏寶鑰中曰:夫災禍之興。略有三種:一時運,二天罰,三業感。...
諸識生緣
惡義聚
頓寫
煩惱粗重
內荷擔苦與外荷擔苦有別
道智所緣
八義證有本識
勝方
戒力
圓測
即身成佛義
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】佛說八大人覺經

看星星開悟的禪師
聖嚴法師《知苦、體驗苦、不以為苦》

修行人一定要閉關嗎

五種布施能迅速得福和改命

在「眷屬愛」與正見之間做出抉擇

分毫不差因果賬
世俗的欲樂


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