佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【上地煩惱不緣下地】 p0234 大毗婆沙論十八卷八頁云:何故上地煩惱,不緣下耶?答:已離彼染故。謂要已離下地染者...【依他起自性】 p0769 瑜伽七十三卷十三頁云:云何依他起自性?謂從眾緣所生自性。又云:依他起自性,由何故依...(名數)摩訶止觀一部之正說,廣立十科,謂為十廣。其第一大意中,更有五種分科,謂為五略。摩訶止觀第一上所謂今當...位於北平。為北平名剎之一。唐代幽州節度使劉濟舍其住宅建為寺。歷代屢建屢毀,僅存殿宇數處。清初詩人王士禎稱之為...西晉佛教,是說從晉武帝泰始元年(265)到愍帝建興四年(316)建都在洛陽,共五十一年間的佛教。在這個時期,著名的...人壽由最初的八萬四千歲起,每過一百年減一歲,減至十歲止,再由十歲起每過一百年增一歲,增至原來的八萬四千歲,這...(術語)空見之人,非道無慚,以木像之背切魚鱠,以佛之經論糊屏風也。止觀十曰:背鱠經屏,天田尿井,逆父慢母,劇...佛菩薩應眾生的機緣而化現種種的身相。...(術語)佛之尊稱。佛為一切世間之所依怙也。大日經四曰:世依之所說。...(雜語)初為啟白之日,即法會之初日。亦云開白。...修習止觀坐禪法要明二種卻魔法:坐禪之人,正定未發,多有魔事,心生驚怖,破壞善根,若能端心正念,則邪不干正,魔...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
無相禪師行腳時,因口渴而四處尋找水源,這時看到有一個青年在池塘裡打水車,無相禪師就向青年要了一杯水喝。青年以...
我有個女兒俗名陳雲姍,今年二十八歲。在她八歲那年,因其所患的Q-T間期延長綜合症(心臟病的一種)發作,導致她室...凡所有相,皆是虛妄,前面已經做了一些說明,進一步談有相這個相是什麼?《金剛經》中提到四種相:我相、人相、眾生...
【原文】 蕩蕩情天。昏昏欲界。智慧都迷。癡呆難賣。亦念夫夫婦婦。正家道以無乖。庶几子子孫孫。肅閨門而勿壞。如...佛滅度後,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國王。有一次,阿育王請示比丘們:過去佛住世時,有誰行大布施?比丘們...
由此故知,定無實我,但有諸識,無始時來,前滅後生,因果相續,由妄熏習,似我相現,愚者於中,妄執為我。 所以我...
家敗離不得個奢字 李商隱《詠史》中說:歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。歷史長河,浩浩蕩蕩,古人將富貴之道歸結...
未到地定跟初禪相貌的差別,這以下講的很清楚:謂由心調柔、心輕安性生起之力,為所依止。未到地定的修學,他要以心...
慧持(唐越州弘道寺)[《續高僧傳》卷十四]
【歷代名僧辭典】
釋慧持。姓周。汝南人也。開皇初年。父任豫章太守。因而生焉。少機警美姿制。棲游之方欣其言晤。履歷名邦將挹道化。初達丹陽開善寺。投滿法師而為息慈。令誦大品。日通五紙。斯經易誦難持。而能文句無爽。時共美之。年登冠具。身長七尺色相光偉。執持威容不妄回視。故俗又目曰象王持也。乃聽東安莊法師。又聽高麗實法師三論。鉤探幽極門學所高。兼善老莊易史。談玄之次寄言洗理。越公楊素治兵淮海。聞風造展。嘆其清悟曰。斯實絕倫之僧也。隋末避難往越州住弘道寺。常講三論大品涅槃華嚴莊老。累年不絕。立志堅白。書翰有聞。不出寺門將三十載。加坐不臥勤苦至終。以貞觀十六年八月二十三日旦。告弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及時至三下。前食還房。加坐繩床斂容而逝。弟子謂言入定。三日任之。會稽丞杜伏護者蔬素長齋。依常參拜聞有異香方知久化。跏結鏗然伸而不得。乃坐送大禹山。都督已下玄素萬餘人。悲嘆相嗟至於殮所。春秋六十八矣。
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梵名 Dharma-nandi。又作曇無難提、難陀。意譯法喜。兜佉勒國人。幼年出家,聰慧明敏,遍閱三藏典籍,尤熟解增一阿...
上地煩惱不緣下地
依他起自性
五略十廣
崇效寺
西晉佛教
一小劫
背鱠經屏
示現
世依
啟白日
二種卻魔法
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】悲華經
【大藏經】大寶積經

求一份心安,坦然以對人生路

女兒念佛後不可思議的起死回生感應
聖嚴法師《無我無相,功德無量》

戒之在色賦
阿育王的百億千金供養布施

控制心識的兩種力量

人生的失敗離不開這三個字


靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
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