〔讚寧〕系曰。蜀人謂安公為無漏師者非也。夫斷煩惱不復隨增。故永無種習。乃稱之無漏。今以飲食之餘歸於九孔。安公止二竅不流耳。瑜伽雲無內逼惱分也然其位次忍住難知。啜茹如常何緣不流二竅。觀夫對法論中。有清淨依止住。食示現依止住食二種。則羅漢菩薩佛也。若然者安公是示現依止住食。雖食不食滓穢奚生。必也正名以召其體哉。
佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(一)凡二卷。隋代慧遠撰。又稱觀無量壽經義記,或稱淨影觀經疏。收於大正藏第三十七冊。系由地論宗之立場解釋觀無量...希運,福州人,幼年在本州黃檗山出家,後來因人啟發,到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂,於是往見百丈懷海,問...指無為之善法;即依真解脫(勝義諦門)之涅槃。又作真實善。系四種善之一,七種善之一。以涅槃安穩,於一切法之中,...(界名)Naivasaṁjānāsaṁjāyatana,智度論謂為非有想非無想。俱舍論謂為非想非非想。無色界之第四處,即三界之...(譬喻)如來之教法,能救生死海之人,故譬以魚網。晉華嚴經五十九曰:張大教網絙死生海。五教章上曰:是故經云:張...【盡虛空性窮未來際】 p1287 佛地經論二卷四頁云:次後二種殊勝功德,顯示世尊功德無盡。盡虛空性窮未來際者:顯示...欲界的業因果報實有,為三有之一。...(術語)本門十妙之一。謂佛最初成道時之智慧,修行,階位等妙不思議也。...謂有一類。於授食時。索熟與生。索生與熟。索粗與細。索細與粗。與不平等。與不如法。於識不識。而與不與。於中數起...(術語)身之行與心之願。此二相資而成大事。青龍疏下曰:由行與願互相依持,此二俱修,不偏起故。菩提心論曰:凡人...與「內無為」相對。指面對外境而心不散亂。據大安般守意經卷下載,無為有二種:(一)外無為,身處五光十色之境而不起...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...佛陀駐錫在靈鷲山說法的時候,附近有一個弱小的國家,經常受到鄰國的侵凌,加以國內瘟疫流行,內憂外患,人民非常苦...
地藏菩薩首先說到南閻浮提典型的罪報情形,不同於其他三洲,南洲有特定的社會文化環境,這裡首要的就是揭示不孝父母...一、敬惜佛經善書 1.尊敬佛經善書 一切佛經及闡揚佛法諸書,無不令人趨吉避凶,改過遷善。明三世之因果,識本具之佛...
出家人有這樣一句話,叫久住有緣,久坐有禪,說一個人在一個寺院住久了,自然就跟這個寺院有了緣;打坐久了,都有禪...在家居士首先要恭敬僧寶。尤其在佛滅度之後,佛寶法寶還完全依靠僧寶來傳遞,離開僧寶一切免談。不知海外怎麼樣,大...
印祖建議像我們這種程度的人念佛,也不能完全廢掉兼修眾善,譬如放生啦、布施啦、為人服務啦。要注意哦!並不是念佛...問: 在日常忙碌的工作、生活和種種牽掛的影響下,我們這些為生活窮忙活的人,念佛的信願要具體達到什麼程度,才能...禪堂中死一般的寂靜,寂靜得似乎空無一人,只有守關的老禪師心中清楚,參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一...
永安(唐成都府)[《宋高僧傳》卷第二十一]
【歷代名僧辭典】
釋永安。眉州洪雅人也。身裁幺麼面色黧皯。言音鄙惡而識量寬舒。大抵不可貲也。大中八年三月中詣成都雲。造謁府帥白公敏中。請奏寺額。以其足跋肩輿而至。人皆未嘗見其登圊而旋溺也。故時呼為無漏師。安置聖壽寺中。且十日白中令俾差僧五六。晝夜互守之而伺察焉。內外飲食亦略同常人。而無解衣去二行之意詳其十辰之積。便旋何所。畢不可知司徒白公奏額。到日便辭歸眉郡。判官盧求見之謂為小沙彌耳。人云此師年已八十餘矣。
| 上篇:常遇(唐清涼山秘魔岩)[《宋高僧傳》卷第二十一] | 下篇:慧聞(唐衢州靈石寺)[《宋高僧傳》卷第二十一] |
(經名)三卷,唐輸婆迦羅譯。與趙宋法賢譯之妙臂菩薩所問經同本。屬於密三藏中毗尼藏之秘經要典也。開元錄九曰:蘇...
觀無量壽經義疏
希運(約八、九世紀間)
勝義善
非有想非無想處
大教網
盡虛空性窮未來際
欲有
本因妙
抵突
行願
外無為
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
念珠的由來

不孝父母不敬三寶的苦報
印光大師論至誠恭敬

祖師禪的手眼
大安法師:不能打罵破戒的出家人


廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師