【盡虛空性窮未來際】 p1287

佛地經論二卷四頁云:次後二種殊勝功德,顯示世尊功德無盡。盡虛空性窮未來際者:顯示世尊自利利他二德無盡殊勝功德。謂如虛空,經成壞劫,性常無盡。如來一切真實,功德亦復如是常無斷盡。如未來際,無有盡期,利他功德,亦復如是。窮未來際,常作一切有情利益安樂事故。又云:盡虛窮性窮未來際者:顯示世尊無盡究竟殊勝功德。謂如虛空,常無窮盡,諸佛法界所起功德,亦復如是無窮盡故。如未來際,無有盡期,利樂一切有情加行,無休息故。諸佛功德,為性是常。無盡究竟?為性無常,相續不斷,無盡究竟?不可定說。以佛法身,清淨法界理性功德,性是常故。受用變化二身功德,雖性無常;無斷盡故;無盡究竟。一切如來,本發弘願,為有情故,求大菩提。若諸有情,盡得滅度;爾時諸佛有為功德,何不斷滅?諸有情界,無有一切盡滅度時。故佛功德,無有斷滅。所以者何?由法爾故,無始時來,一切有情,有五種姓。一、聲聞種姓,二、獨覺種姓,三、如來種姓,四、不定種姓,五、無有出世功德種姓。如餘經論,廣說其相,分別建立。前四種姓,雖無時限;然有畢竟得滅度期。諸佛慈悲善巧方便故。第五種姓,無有出世功德因故;畢竟無有得滅度期。諸佛但可為彼方便示現神通,說離惡趣生善趣法。彼雖依教勤修善因,得生人趣,乃至非想非非想處;必還退下,墮諸惡趣。諸佛方便,復為現通說法教化。彼復修善,得生善趣;後還退墮,受諸苦惱。諸佛方便,復更拔濟。如是展轉,窮未來際,不能令其畢竟滅度。雖餘經中宣說一切有情之類,皆有佛性,皆當作佛;然就真如法身佛性,或就少分一切有情,方便而說。為令不定種姓有情決定速趣無上正等菩提果故。由此道理,諸佛利樂有情功德,無有斷盡。此利他德,依自利德,乃得無斷。是故如來有為功德,從因生故;雖念念滅,而無斷盡。由佛功德,無盡究竟,是故成就最清淨覺。其餘諸句,皆應如是一一配屬。