與「內無為」相對。指面對外境而心不散亂。據大安般守意經卷下載,無為有二種:(一)外無為,身處五光十色之境而不起貪慾之心,能眼不觀色,耳不聞聲,鼻不嗅香,口不取味,身不觸細滑,意不妄念,達到六根之靜定清明。(二)內無為,配合六根之習定,以數息、相隨、止、觀、還、淨等六妙門,達到內心之靜定清明。 p1867
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(1043~1121)北宋蜀州(四川崇慶)新津人。字天覺,號無盡居士。自幼即銳氣倜儻,日誦萬言。初任通州主簿,一日入...又名歸真、歸寂、歸化、歸本等,是圓寂的意思。...譬喻以邪見引導人。系摩訶僧祇律卷七所載,佛嘗告諸比丘,昔時,波羅奈城有五百獼猴遊行林中,見井中有月影現。獼猴...【潤生】 煩惱有分別起和俱生起二種,分別起煩惱是依邪師、邪教、邪思惟三緣而生起的煩惱,自然而有的煩惱稱為俱生...即依俱舍論而立之小乘宗派。我國十三宗之一。相對於成實宗被稱為小乘空宗,俱舍宗則被稱為小乘有宗。其學者被稱為俱...(雜語)未來之生涯。謂死後更生之所。無量壽經下曰:後生無量壽佛國。法華經藥草喻品曰:後生善處。...密宗修法中,以釋迦如來為中心而建立之曼荼羅。此類圖像,諸經所載各有不同。據大日經卷五秘密漫荼羅品所載,釋迦師...(物名)又曰缽枝,缽鈘、缽搘。支缽之台也。四分律四十三曰:缽若不正,應作缽支。五分律二十六曰:比丘以缽盛食,...(雜名)五山之名。起於天竺。吾國南宋時創之。十剎亦創於吾國。五山十剎共屬臨濟。...(人名)Buddhadāsa,西天論師名。譯曰覺使。見西域記五。...缽中之小缽,即淺鐵缽。乃應量器(頭缽)內鍵[金*諮]、小缽、次缽等大小三器之總稱。其形狀與頭缽稍異,如普通之碗...般舟三昧經...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...
念地藏菩薩,絕不會墮入三途。不論《地藏經》、《占察經》、《十輪經》也好,只要稱誦地藏菩薩名號,現在結了緣,都...八字就是所謂算命、這個是命根。那麼但是八字是不是準確呢?準確。推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算...
龍樹菩薩造了一本《十住毗婆沙論》,裡面判了兩種道,一個是難行道,一個是易行道。難行就是我們自己在這個娑婆世界...
楞嚴經把生命分成二個根本:一個是生死輪迴的根本,就是我們心中的妄想;一個是涅槃功德的根本,就是我們真實的心性...我們常常聽到居士說,臨命終時,我如果這一念沒有在阿彌陀佛上,我能不能往生?好像覺得臨命終時,必須在阿彌陀佛念...
【復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或嘆。或恐或怖。此皆是一生十生百生千...憶是回憶,憶念的意思。這是吾人心識內具的能力。我們見聞覺知某個景物,這個景物便在我們的阿賴耶識裡面儲存了一個...
這個詐,這種欺詐,從一個出家眾來說,有五種欺詐的邪命。 第一個就是詐現異相。就是現出很多很特殊的異相。比方說...
外無為
【佛光大辭典】
| 上篇:外貪慾 | 下篇:外道 |
由修行之功漸顯本有性德之謂。乃自後天之修行而得,與得自「自然法爾」者有別。(參閱「本有」1956) p4039...
張商英
歸元
井中撈月
潤生
俱舍宗
後生
釋迦曼荼羅
缽支
五山十剎
佛陀馱沙
鐼子
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼

就憑這點,地藏菩薩一定度脫你
南懷瑾先生談「算命」

你恭敬的「大德」,是正是邪

人生要經營的是你的「內心」
大安法師:要對阿彌陀佛有信心

凡是這種的夢境,都是宿世眾生在惡趣未能出離
大安法師:憶佛


其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師