佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【缽吒】 唐言縵條,即是一幅[疊*毛](音[月*(蝶-蟲)]),無田相者,三衣俱通縵也。佛法至此一百八十七年,出家...1、與善根同義。德者善也,本者根也,眾善萬德之根本,叫做德本。無量壽經說:消除諸漏,植眾德本。 2、指阿彌...【自在常住能生世間不得成立】 p0604 顯揚十四卷十八頁云:復次亦無自在體性常住,能生世間。何以故?頌曰:功...梵語 prasrabdhi,巴利語 passaddhi。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。即身心輕利安適,對所緣之境優遊...(植物)梵音Mahāmajūsaka,譯曰大柔軟,大赤團花。天華名。...何等眼根?謂四大種所造眼識所依清淨色。...悉曇宇 (u)。又作烏、污、優、屋。悉曇十二韻之一,五十字門之一。金剛頂經釋字母品謂,塢字門,表一切法譬喻不可...【似異法喩五種】 p0695 因明入正理論云:似異法喩,亦有五種。一、所立不遣,二、能立不遣,三、俱不遣,四、...寺院住持所居之方丈室,其面向外庭之小門,稱為隔子門,係用以隔離方丈室與外庭。明覺錄卷四(大四七·六九五下):...(術語)如來十號之一。梵語,阿羅訶Arhat,譯曰應供。斷一切之惡,應受人天之供養者。智度論二十四曰:應受一切世...【眼界】 p0997 瑜伽五十六卷八頁云:問:何等是眼界?答:若眼未斷;或復斷已,命根攝受。如眼界,乃至意識界、及...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...觀無量壽佛經善導疏重刻序 印光法師 人生世間,禍福吉凶,相為倚伏,其所得損益,唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己...舍衛城中,有一大臣名為須達,因樂善好施,常幫助孤苦無依的人,所以城中人民皆尊稱他為給孤獨長者。長者見佛聞法後...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講 第十講 第十一講 第十二講 第十三講 第十四講 第...
懺儀在佛門裡是修行的方法,也是修行的儀式。以修行的階次來講,它是最前面的懺悔業障;以修行的戒、定、慧來講,它...
除了正助二行之外,修其他的善,善行,都稱為雜行。雜就叫疏雜,就比較疏一點,不那麼親了。如果修正助二行,當下這...問: 請問師父,如果一個人已經受了五戒,而又毀破根本重戒,他透過懺悔真的能夠恢復清淨嗎? 淨界法師答: 就是造...人是萬物之靈,有智識,有才能,有遠見,有良心,有道德才是萬物之靈。事事皆能思前思後,打算將來的事情,方有萬物...
念佛的人,心要注意到平。所謂心平,就是心清淨,心清淨,就是心無所住,樂的時候,心要平,不忘念佛,苦的時候,心...口業如果能守得清淨,功德是無限量的,其果報美好難思議,簡要歸納為以下五點: 一、口業守得好,在大眾人群,能讓...
雲辯(平江府南峰)[《大明高僧傳》卷第五]
【歷代名僧辭典】
釋雲辯姑蘇人。初依瑞峰章公得度。旋謁穹窿圓和尚忽有所得遂通所見。圓曰。子雖得入未至當也。切宜著鞭。乃辭扣圓悟。值入室才踵門。悟遽曰。看腳下。辯打露柱一下。悟曰。何不著實道取一句。辯曰。師若搖頭某便擺尾。悟曰。爾試擺尾看。辯翻觔斗而出。悟大笑。由是知名。住後僧問。如何是奪人不奪境。曰霸王到烏江。僧曰。如何是奪境不奪人。曰築壇拜將。僧曰。如何是人境兩俱奪。曰萬里山河獲太平。僧曰。如何是人境俱不奪。曰龍吟霧起虎嘯風生。僧曰。向上還有事也無。曰當面蹉過。僧曰。真個作家。曰白日鬼迷人。
| 上篇:道元(成都昭覺寺)[《大明高僧傳》卷第五] | 下篇:善悟(南康雲居寺)[《大明高僧傳》卷第五] |
法寶中有四種: 一、教法 三世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也。 二、理法 教法所詮之義理也。 三、...
缽吒
德本
自在常住能生世間不得成立
輕安
摩訶曼珠沙華
眼根
塢
似異法喩五種
隔子門
應供
眼界
【大藏經】吉祥經
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】觀無量壽佛經疏
福田殊勝的祗樹給孤獨園

淨界法師:修習止觀坐禪法要

拜懺之精神與正確態度

一門深入專修,不要夾雜
犯根本重戒後,透過懺悔能恢復清淨嗎
伐樹取果


虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師