佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(名數)十界分凡聖時,聲聞緣覺菩薩佛之四界稱四聖,餘稱六凡。【又】羅什門人道生,僧肇,道融,僧睿四人曰關中四...云何無色界系?幾是無色界系?為何義故觀無色界系耶?謂已離色界欲,未離無色界欲者,所有善無記法,是無色界系義。...隨機羯磨·雜法住持篇:「佛言,有四種斷事人。若寡聞無慚,若多聞無慚者,在僧中言說斷事,僧應種種苦切訶責,令無...梵語 pravāsanīya。略稱應擯。義同於擯出。系戒律中對犯重罪之僧眾所行之刑罰。如比丘犯四波羅夷罪者,應當滅除僧...(312-385)晉時高僧,長山扶柳(河北正定)人,俗姓衛。師將經典解釋分為序分、正宗分、流通分等三科,此法亦沿用...亦名:衣體如法、袈裟體如法 子題:熟致、生疏、綃 羯磨疏·衣藥受淨篇:「雖求清淨,財體應法;綾羅錦繡,俱不合故...(術語)占察經所說四種成佛之一,華嚴宗唱導之。彼宗之行位,有行布圓融之兩門。行布門,自十信至佛果,六位之次第...即僧徒所居之伽藍。藍,伽藍之略。伽藍為精進修行者所居,故稱精藍。(參閱「伽藍」2769) p5885...(術語)妄分別之心也。菩提心論曰:妄心若起,知而勿隨。妄若息時,心源空寂。起信論曰:一切眾生,以有妄心,念念...(名數)聲明論之七轉九例也。...(一)指一回、一度之神通。 (二)指最優越殊勝之神通。相對於小乘佛教所說之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...佛說無常經·臨終方訣附...(印光大師校印本)...
在我上下班的路上,有一處驢肉館。幾乎每到傍晚,門口就停滿了大大小小的轎車,有單位公務車,也有個人私家車;樓上...
大凡生存於斯世,每個人帶著宿世的業力或願力,在其人格傾向與個性特質上均會烙下或深或淺的印記。或有天生好樂權力...
我們一般人做任何事情,都講求效果。像我們做生意講,掙錢了,效果好;賠錢了,效果壞。當你做一件事情,收不到效果...
業力的種子,它有兩個相貌:它生滅,但是它又相續。其實它的相續,是受到第八識的影響,因為第八識,它有一個很強大...一、修行功夫貴恆常 很多初發心的人來問:老和尚!弟子們在靈岩山寺打佛七,日日跟著維那、悅眾師父們精進用功,太...禪宗說:「參禪不在腿。」這是說,參禪不一定要靠打坐,而開悟也不一定是因為修行,只要心得平安,萬事便容易解決。...春秋時期,在齊國有一位被公認的美男子,別人都叫他徐公。和徐公家離的不遠,有一戶人家,那家人的主人叫鄒忌。 鄒...
無伴過患,就是在生死關頭無依無靠的痛苦。 如云:若能了知如是過,願取三福燈光明,獨自當趣雖日月,難破無邊黑暗...
法宣(﹝梁﹞(山陰招明寺)[《比丘尼傳》卷四]
【歷代名僧辭典】
法宣。本姓王。剡人也。父道寄世奉正法。宣幼而有離俗之志。年始七歲而蔬食苦節。及至十八誦法華經。首尾通利解其指歸。坐臥輒見帳蓋覆之。驟有媒娉誓而弗許。至年二十四。父母攜就剡齊明寺德樂尼。改服從禁。即於是日帳蓋自消。博覽經書深入理味。成戒以後鄉邑時人望昭義道莫不服其精緻。逮宋氏之季有僧柔法師。周遊東夏講宣經論。自嶀嵊而之禹穴。或登靈隱。或往姑蘇。僧柔數論之趣。惠其經書之要。咸暢其精微究其淵奧。及齊永明中。又從惠熙法師諮受十誦。所餐日優所見月賾。於是移住山陰招明寺。經律遞講聲高於越。不立私財。以嚫施之物修飾寺宇造構精華狀若神工。寫經鑄像靡不必備。吳郡張援穎川庾詠。汝南周顒皆時之名秀。莫不躬往禮敬。齊巴陵王蕭照胄出守會稽。厚加供待。梁衡陽王元簡到郡請為母師。春秋八十有三。梁天監十五年而卒。
| 上篇:道貴(﹝梁﹞(邸山寺)[《比丘尼傳》卷四] | 下篇:摩騰〔《神僧傳》卷第一〕 |
【憐愍者】 p1343 瑜伽八十三卷二頁云:父母宗親,互相系屬,名憐愍者。...
四聖
無色界系
四種斷事人
應滅擯
道安
三衣體如法
信滿成佛
精藍
妄心
九例
一上神通
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經

驢肉是這樣來的

當知此念佛者,是人中的芬陀利華

【推薦】信佛後沒感應?其實這些都是三寶的威力

阿賴耶識種子的不失,跟剎那生滅的關係
在家人從朝至暮的修行方法
聖嚴法師:找不到心
人貴有自知之明


虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師