佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(流派)外道十六宗之一。謂過去及未來為實有而非假。勝論,時計之二外道也。義林章一曰:去來實有宗,謂勝論外道及...亦名:相去舒手相及處立 子題:單白入眾坐和失相、叢坐 羯磨疏·諸戒受法篇:「白召入眾,就分為三,緣、法、儀也。...阿修羅以其果報殊勝,鄰次於諸天,卻不同於諸天,故稱阿修羅(意即非天)。據楞嚴經卷九載,阿修羅因業力之牽引,分...(傳說)五百賈客,入海采寶。值摩伽羅魚王開口,海水入其中,船去駛疾。船師問樓上人,汝見何等?答言:見三日出,...(術語)對於開經而言。謂說本經後,以此為結撮而演之經。如法華之結經為觀普賢經是也。...【正滅法】 p0500 品類足論六卷九頁云:正滅法云何?謂若法現在現前正滅。...往生禮讚曰懺悔有三品: 一、上品懺悔 身毛孔中血流,眼中血出。 二、中品懺悔 遍身熱行從毛孔出,眼中血...梵名 Punyaya?as。又作富那耶舍、富那奢、富那、夜奢。中印度華氏城人,為空身長者第七子,付法藏第十祖(一說十一...(術語)講義之謝禮。嚫為梵語達嚫Dakṣiṇā之略。譯曰布施。...(雜語)Uttama,譯曰明。金光經之明。見金光明經玄義(郁多摩譯曰最勝,非明之梵語,古來謂為金光明之明者,非也)...(術語)非有情數之對。謂攝於有情之類者。毗婆沙論十三於有執受之有情數(有感覺之有情數),無執受之有情數(無感...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...梵網經菩薩戒本(東林寺版)...凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令脫錯。恐誤後人。 夫修道之本...
示施聖藏居士 我佛教化眾生。雖法門無量。要而言之。先進三皈。次受五戒。由戒生定。由定發慧。定能伏煩惱。慧能斷...
當代有一種觀點,認為佛教要主張做慈善,還說做慈善事業是佛教的正務。這種似是而非的觀點很容易引起社會人士的共鳴...
整個唯識的思想有三個重點: 第一個,如果你有志於臨終的正念,你最好把今生的人事因緣慢慢地放下。因為,你越攀緣...與一位作家朋友聊天,我問是什麼促使他不停地寫作?他回憶起自己的青少年時代,給我講述了他曾經的遭遇。 他在高中...
經云:一稱南無佛,皆已成佛道。此言正因佛性,人人本具。故稱性所起緣,了、二因,必與正因同得究竟也。是以念佛三...
欲界、色界、無色界都在當下一念。任何境界都不能住,一住就是生死。過去許多人出毛病,多出在輕安,貪著輕安,貪好...問: 末法眾生若命終、未命終,家中眷屬即為其穿衣,殺生,哭泣,造種種違緣,不復有安慰、助念等臨終關懷,使臨終...
其實眾生跟世界會相續,主要的是因為有業力的相續,才有這個所謂的果報的相續。業果相續,這個業指的是我們善惡的業...
豐幹〔《神僧傳》卷第六〕
【歷代名僧辭典】
釋豐幹師者。本居天台國清寺。剪髮齊眉布裘擁質。身量可七尺餘。人或借問。止對曰。隨時二字而已。更無他語。樂獨舂谷。役同城旦。應副齋炊。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼口唱唱道歌。與拾得寒山子二人相得歡甚。豐幹出雲遊。適閭丘胤出守台州欲之官。俄病頭風召名醫莫差。豐幹偶至其家。自謂善療此疾。閭丘聞而見之。師持淨水噀之須臾祛殄。因是大加敬焉。問所從來。曰天台國清。曰彼有賢達否。曰寒山文殊拾得普賢。當就見之。閭丘至任。三日後即到寺。問曰。此寺曾有豐幹禪師否。曰有。院在何所。寒山拾得復是何人。時僧道翹對曰。豐幹舊院即經藏後。今闃無人止有虎豹。時來此哮吼耳。寒山拾得二人見在僧廚執役。閭丘入幹房唯見虎跡縱橫。又問幹在此有何行業。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嗟嘆。乃入廚見二人拜之。二人起走曰。豐幹饒舌彌陀不識。禮我何為。遂攜手出松門。更不復入寺焉。豐幹後不知所終。
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指佛陀說法時所示現之一種神變,即從地踴出無量菩薩。如法華經卷五從地踴出品載,佛陀說法華經時,曾告示大眾,娑婆...
古來實有宗
受具戒教授師單白入眾立處
阿修羅四生
念佛免摩竭難
結經
正滅法
三品懺悔
富那夜奢
講嚫
郁多摩
有情數
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(東林寺版)
【大藏經】最上乘論

往生之要關,念佛之妙訣,就在此字

做慈善並非是佛教的正務

唯識的思想有三個重點
不要忘了感謝你的「仇人」

修雖有三,成功則一

任何境界都不能住,一住就是生死
念佛人斷氣後遭遇違緣能往生嗎


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