佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【兜那波吒】 此雲絹。...【無分別智】 遠離主觀、客觀的相對分別而直觀空理的智慧。這種智慧是超越心識的相對分別而顯,它的作用是直契絕對...禪林規定以缽盂吃粥飯,稱為行缽。又公示行缽排位(略稱缽位)之名牌,稱行缽排位榜。 p2564...亦名:無能誦戒開說餘經 行事鈔·說戒正儀篇:「(一、製法次第)四分,若說戒日無能誦者,當如布薩法,行籌告白,...(雜語)善巧說法義之才能也。分別之有四種,謂之四無礙辯。淨影大經疏上曰:言能辯了,語能才巧,故曰辯才。嘉祥法...(雜名)又云迦利邸迦,歌利底迦。月名。...【諸種子】 p1344 成唯識論二卷十六頁云:諸種子者:謂諸相名分別習氣。又云:諸種子者:謂異熟識所持一切有漏法種...禪林用語。飽食一度即可忘卻昔時千百次之飢餓感受;叢林中用以比喻曾一度入於自由自在之解脫境界者,則必不再執迷於...(術語)Samaayamṇḍala,四種曼陀羅之一。以塔婆,寶珠,五鈷,刀劍等形,及印契,為諸尊內德之標幟者。三昧耶者...天上的宮殿。凡所處的地方,有隨心享樂的環境,皆可喻之為天堂。遺教經云:不知足者,雖處天堂,亦不稱意。...【現前供養不善】 p0955 集論二卷十頁云:云何現前供養不善?謂想對歸依隨一天眾已;或殺害意為先,或邪惡意為先,...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...問: 我的親人已經到了生命的最後階段,親人並沒有求生淨土的願望,我應該如何幫助他? 大安法師答: 這時候你要善...
總結三輩往生的因行果報,可歸納如下幾項特質: 1、三輩行因: 三輩往生的共同條件,均鬚髮菩提心,一向專念阿彌陀...
佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。其時舍衛城中,有一個強盜叫樓陀,腰裡佩戴著利劍,手持弓箭,在路上搶劫過往行人財物,...迦旃延在阿磐提國弘法後,想回到舍衛國去聽聞佛陀說法的途中,見到位婦人手持水瓶,坐在河邊大聲嚎哭。尊者一見,不...
【原文】 客曰:弟子昔日聞言,淨土法門,全屬小乘。極樂國土,原是權說。因是久懷疑惑,自莫能決。今日聞師所言,...
有一種花鱸魚,耐熱最久。湯鍋裡面正在加熱的時候,它往往還在裡面孤苦無助地游動,我們怎麼能夠忍心呢? 在石門水...
功過是不能抵銷的,我們用種瓜得瓜,種豆得豆來做比喻,瓜的因不好,代表惡,豆代表善。我的瓜種下去了,現在知道錯...心病的六種對治法 (一) 眾生的煩惱無量無邊,所以對治的方法也多得不可計數。假如把煩惱歸納為八萬四千種,那麼,...
十九祖鳩摩羅多尊者
【五燈會元】
十九祖鳩摩羅多尊者,大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人。﹝欲界第六天。﹞見菩薩瓔珞,忽起愛心,墮生忉利。﹝欲界第二天。﹞聞憍尸迦說般若波羅蜜多,以法勝故,升於梵天色界。以根利故,善說法要,諸天尊為導師。以繼祖時至,遂降月氏。後至中天竺國,有大士名闍夜多,問曰:「我家父母素信三寶,而常縈疾瘵,凡所營作,皆不如意;而我鄰家久為旃陀羅行,而身常勇健,所作和合。彼何幸,而我何辜?」祖曰:「何足疑乎!且善惡之報有三時焉:凡人但見仁夭暴壽、逆吉義凶,便謂亡因果、虛罪福,殊不知影響相隨,毫釐靡忒。縱經百千萬劫,亦不磨滅。」時闍夜多聞是語已,頓釋所疑。祖曰:「汝雖已信三業,而未明業從惑生,惑因識有,識依不覺,不覺依心。心本清淨,無生滅,無造作,無報應,無勝負,寂寂然,靈靈然。汝若入此法門,可與諸佛同矣。一切善惡、有為無為,皆如夢幻。」闍夜多承言領旨,即發宿慧,懇求出家。既受具,祖告曰:「吾今寂滅時至,汝當紹行化跡。」乃付法眼,偈曰:「性上本無生,為對求人說。於法既無得,何懷決不決。」又云:「此是妙音如來見性清淨之句,汝宜傳布後學。」言訖,即於座上,以指爪剺面,如紅蓮開出,大光明照耀四眾,而入寂滅。闍夜多起塔。當新室十四年壬午歲也。
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謂念佛百萬遍。即唱誦一百萬遍阿彌陀佛之名號。略稱百萬遍。據木槵子經載,稱念佛、法、僧三寶之名滿一百萬遍,得斷...
兜那波吒
無分別智
行缽
說戒無能誦者開說餘經
辯才
迦利底迦
諸種子
一飽忘百饑
三昧耶曼荼羅
天堂
現前供養不善
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
親人臨終不願往生,該如何勸導

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