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亦名:結有戒場大界法、結有場大界法、有場大界結法、戒場大界結法 隨機羯磨·諸界結解篇:「結有戒場大界法。佛言...子題:滅業有二、生死有二種、無學果、地前三賢、三賢位 濟緣記釋云:「初小乘滅相。分入聖即初果,言 滅有二 :生...(名數)金剛界之五十三尊也。於金剛界之三十七尊,加賢劫之十六菩薩者。見秘藏記本。...人身之難得,佛法之難聞,譬如海中盲龜之逢浮木,千載難有一遭。[雜阿含經卷十五、北本涅槃經卷二、卷二十三](參...(雜語)勸有緣之人而使寄附淨財也。...指如來藏心之體。又作真如門。為大乘起信論所說一心二門之一。與「心生滅門」併稱。分別而言,心真如門認為一心之本...指大日如來。大日如來乃真言教法之教主,故稱真言主。[底哩三昧耶不動尊聖者念誦秘密法卷上] p4203...梵語 a?aiksa-mārga。又作無學位、無學地。為佛教修行階位之一。與見道、修道合稱為三道。系盡證真諦之理,解脫一...(地名)八功德水之池。在極樂。無量壽經上曰:內外左右,有諸浴池,或十由旬,或二十三十乃至百千由旬。縱橫深淺,...【無漏律儀由三緣捨】 p1091 俱舍論十五卷八頁云:無漏善法、由三緣捨。一、由得果。謂得果時,捨前向道,及果道故...(一)河南許州東北,即後漢豫州之穎川郡。我國三國時代,首位前往于闐國求取梵本經典之沙門朱士行,即生於此。 (二)...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...
我本來是1978年農曆七月初五來到平興寺,準備出家,師父說出家要選擇日子而且要家人送來。在寺院住了一段時間,於九...手淫無害論當下極度盛行,對青少年的危害極其嚴重!關於手淫產生危害的具體原因我已有帖子專門介紹了,這裡側重介紹...過去有一位窮人,為人工作,得到一件粗布衣。有人看見他穿著粗布衣,就告訴他:你是高貴種姓的後代,怎麼能穿著如此...有一個農夫,禮請無相禪師到家裡來為他的亡妻誦經超度,佛事完畢以後,農夫問道:禪師!你認為我的太太能從這次佛事...
一日,阿難尊者向舍利弗提及,自己曾親見文殊師利所成就的不可思議神通力,及所說妙法。此時,大迦葉尊者也跟舍利弗...
問: 隨緣與攀緣如何解釋? 大安法師答: 這兩個概念有本質上的不同。隨緣是具有著佛法智慧的一個名相,就隨順時節...
每一個人都不是孤零零生存在這個世界上,都有自己的家庭,都有自己的親人。有的親人之間的關係是牢不可破的,因為有...
在與大家的分享交流中,聽到很多人談到了空,也對空有不同的理解。 這裡我要告訴各位:空,不是說這個杯子碎了就是...
十九祖鳩摩羅多尊者
【五燈會元】
十九祖鳩摩羅多尊者,大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人。﹝欲界第六天。﹞見菩薩瓔珞,忽起愛心,墮生忉利。﹝欲界第二天。﹞聞憍尸迦說般若波羅蜜多,以法勝故,升於梵天色界。以根利故,善說法要,諸天尊為導師。以繼祖時至,遂降月氏。後至中天竺國,有大士名闍夜多,問曰:「我家父母素信三寶,而常縈疾瘵,凡所營作,皆不如意;而我鄰家久為旃陀羅行,而身常勇健,所作和合。彼何幸,而我何辜?」祖曰:「何足疑乎!且善惡之報有三時焉:凡人但見仁夭暴壽、逆吉義凶,便謂亡因果、虛罪福,殊不知影響相隨,毫釐靡忒。縱經百千萬劫,亦不磨滅。」時闍夜多聞是語已,頓釋所疑。祖曰:「汝雖已信三業,而未明業從惑生,惑因識有,識依不覺,不覺依心。心本清淨,無生滅,無造作,無報應,無勝負,寂寂然,靈靈然。汝若入此法門,可與諸佛同矣。一切善惡、有為無為,皆如夢幻。」闍夜多承言領旨,即發宿慧,懇求出家。既受具,祖告曰:「吾今寂滅時至,汝當紹行化跡。」乃付法眼,偈曰:「性上本無生,為對求人說。於法既無得,何懷決不決。」又云:「此是妙音如來見性清淨之句,汝宜傳布後學。」言訖,即於座上,以指爪剺面,如紅蓮開出,大光明照耀四眾,而入寂滅。闍夜多起塔。當新室十四年壬午歲也。
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梵語 karmāvarana。指業即障。三障之一,四障之一。又作業累。謂眾生於身、口、意所造作之惡業能蔽障正道,故稱業...
攝僧有場大界結法
理懺滅業義
五十三尊
浮木
勸緣
心真如門
真言主
無學道
功德池
無漏律儀由三緣捨
穎川
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】佛說長阿含經

界詮法師三十多年的出家心路
手淫導致身體衰頹的一些信號
粗布衣換高貴衣服
自私的迴向

文殊菩薩度眾的善巧

「隨緣」與「攀緣」本質上的不同

親人之間不欠四種賬


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
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圓瑛法師
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印光大師