佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(一)即須彌山。系佛教宇宙觀中,聳立於一小世界中央金輪上之高山。華嚴經入法界品中載有善財童子於妙峰山頂上向德雲...(名數)海東元曉,立四教:一三乘別教,如四諦緣起經等為聲聞緣覺菩薩三乘所共學,其中二乘又明法空,異於菩薩,故...【十種能作】 p0109 辯中邊論上卷十二頁云:十能作者:一、生起能作。如眼等,於眼識等。二、安住能作。如四食,於...(術語)證得一切智之位,即佛果位也。法華經藥草喻品曰:其所說法,皆悉至於一切智地。...即牽連無辜,增添麻煩之意。亦即拖累。碧岩錄第四十七則(大四八·一八三中):「若恁麼情解,且喜沒交涉,更帶累雲...(動物)Śāri,鳥名。【又】舍利弗比丘之母名舍利。【又】(術語)新作設利羅,室利羅,佛之身骨也。又總名死尸,...大自在天之標幟。即雄偉之男根。為印度教濕婆派(梵 ?iva)之神體,謂諸有趣皆由此而生,故敬之。[續高僧傳玄奘傳...禪宗公案名。全稱洞山麻三斤。又稱答麻三斤、麻三斤話、洞山佛麻三斤。即五代宋初雲門宗洞山守初禪師顯示盡大地無一...【朽穢不淨】 p0636 瑜伽二十六卷十九頁云:云何名為朽穢不淨?謂此不淨,略依二種。一者、依內,二者、依外。...(雜名)娑羅雙樹林謂之鶴林。一轉而為鵠林。四教儀一曰:鹿野鵠林之文。三論玄義曰:始從鹿苑,終竟鵠林。正字通曰...【十八變】 p0106 瑜伽三十七卷二頁云:云何能變神境智通品類差別?謂十八變。一者、振動,二者、熾然,三者、流布...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
學佛的第一步就是要解決人生問題,了生死。了生死的法門很多,八萬四千法門,任何一個法門都能了生死。而在這麼多的...桂琛禪師參訪玄沙禪師,玄沙知道他深研唯識法相之學,故而指著一張竹椅問道:三界唯心,萬法唯識,這個汝作麼生會?...
我們先來看第一個,諸行無常。這是無常概念的建立。 一、諸行無常 行者,造作遷流義。此中言「諸行」者,泛指一切有...
若我們自稱佛子,聽了佛法,卻不守戒,你學佛,但卻把它變作了一門學問,這是如王陽明說的知而不行,等於不知。這些...很多時候,本來會有不同的結果,但往往因為我們自身的原因,用自己的想法把自己局限在了失敗裡,以至於自己把路走斷...
一個人生前自己肯念佛,肯定就有信心在裡面,有願力在裡面。如果一點信心、一點願力都沒有,就算勸你,你也堅決不肯...
清朝有一個居士叫王鼎實居士,這個居士從小就很聰明,悟性很高,他看什麼書一看就懂,而且福報也很大,生活上的受用...人生於世,自古均免不了一死。即使是世間的聖人,時候到依然得死。只有出離世間的聖人,才能解決生死的問題。但是佛...
龍華彥球禪師
【五燈會元】
杭州龍華寺彥球實相得一禪師,開堂日,謂眾曰:「今日既升法座,又爭解諱得,只如不諱底事,此眾還有人與作證明麼?若有即出來,相共作個榜樣。」僧問:「此座為從天降下,為從地湧出?」師曰:「是甚麼?」曰:「此座高廣,如何升得?」師曰:「今日幾被汝安頓著。」問:「靈山一會,迦葉親聞。今日一會,何人得聞?」師曰:「同我者擊其大節。」曰:「灼然俊哉!」師曰:「去般水漿茶堂裡用去。」師復曰:「從前佛法付囑國王大臣及有力檀越,今日郡尊及諸官僚特垂相請,不勝荷愧。山僧更有未後一句子,賤賣與諸人。」師乃起身立,曰:「還有人買麼?若有人買,即出來;若無人買,即賤貨自收去也。久立,珍重!」僧問:「如何是學人自己?」師曰:「雪上更加霜。」
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(術語)Yama-Niyama,此學派之修行方法也。金七十論上曰:法者何為相?夜摩尼夜摩。夜摩者有五:一無瞋恚,二恭敬...
妙峰
曉公四教
十種能作
一切智地
帶累
舍利
天根
麻三斤
朽穢不淨
鵠林
十八變
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

念佛法門只是老太婆修的嗎
因緣和合

所有的身心世界都是無常變化的

別把佛法當成一門學問
結果因意念而改變

信願持名要落實在日常生活中


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚