定上座,初參臨濟,問:「如何是佛法大意?」濟下禪床擒住,師擬議。濟與一掌,師佇思。傍僧曰:「定上座何不禮拜?」師方作禮,忽然大悟。後南遊,路逢岩頭、雪峰、欽山三人。岩頭問:「上座甚處來?」師曰:「臨濟來。」岩曰:「和尚萬福。」師曰:「和尚已順世也。」岩曰:「某甲三人特去禮拜,薄福不遇,不知和尚在日有何言句,請上座舉一兩則。」師遂舉臨濟上堂曰:「赤肉團上,有一無位真人,常在汝等諸人面門出入,未證據者看看。」時有僧問:「如何是無位真人?」濟下禪床搊住曰:「道!道!」僧擬議,濟拓開曰:「無位真人是甚麼乾屎橛?」岩頭不覺吐舌。雪峰曰:「臨濟大似白拈賊。」欽山曰:「何不道赤肉團上非無位真人?」師便擒住曰:「無位真人與非無位真人,相去多少?速道!速道!」欽山被擒,直得面黃面青,語之不得。岩頭、雪峰曰:「這新戒不識好惡,觸忤上座,且望慈悲。」師曰:「若不是這兩個老漢,築殺這尿床鬼子。」師在鎮府齋,回到橋上坐次,逢三人座主,一人問:「如何是禪河深處,須窮到底?」師擒住,擬拋向橋下。二座主近前諫曰:「莫怪觸忤上座,且望慈悲。」師曰:「若不是這兩個座主,直教他窮到底。」
[大/歲]上座
[大/歲]上座,離臨濟參德山,山才見,下禪床作抽坐具勢。師曰:「這個且置,或遇心境一如底人來,向伊道個甚麼,免被諸方檢責。」山曰:「猶較昔日三步在,別作個主人公來。」師便喝,山默然。師曰:「塞卻這老漢咽喉也。」拂袖便出。﹝溈山聞舉云:「[大/歲]上座雖得便宜,爭柰掩耳偷鈴。」﹞又參百丈,茶罷,丈曰:「有事相借問得麼?」師曰:「幸自非言,何須呼譗?」師曰:「更請一甌茶。」丈曰:「與麼則許借問。」丈曰:「收得安南,又憂塞北。」師擘開胸曰:「與麼不與麼?」丈曰:「要且難構,要且難構。」師曰:「知即得,知即得。」﹝仰山云:「若有人知得此二人落處,不妨奇特。若辨不得,大似日中迷路。」﹞
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謂於佛前舉一手,或微低其頭,表示敬禮;此係禮法中之輕者。法華經卷一方便品(大九·九上):「或有人禮拜,或復但...阿彌陀佛三十七號之一。真實者,如理契實之謂。明即慧明。斷無明而起如理之智慧為真實明,此明乃是佛智,表三德中般...【於相善巧四種功德】 p0752 瑜伽十九卷十五頁云:謂如有一,有學見跡,能善了知止舉舍相。由此因緣,得四功德...(術語)如言無著,謂雖接於萬境而一無所依也。是之謂無依道人。臨濟錄曰:這個無依道人乘境出來。又曰:達六種色聲...謂船之順風航行;用以譬喻淨土門之易行。往生論註卷上(大四○·八二六中):「此無量壽經優婆提舍,蓋上衍之極致,...【根本智】 又作根本無分別智、如理智,無分別智之一。相對於後得智,乃諸智之根本,以其能契證真如之妙理,平等如...十六游增地獄之一,此地獄有熱鐵丸,獄卒驅使罪人用手攝之,手足全部爛壞,故名。...(術語)世俗諦,新曰覆俗諦。覆者覆真之義,覆真理之世俗事相也。寄歸傳四曰:覆俗諦者,舊云世俗諦,義不盡也。意...(術語)智慧之功能也。高僧傳六曰:藉慧能於前因,發勝心於曠劫。【又】(人名)禪宗東土第六祖也。姓盧氏,三歲喪...【四種名】 p0403 大毗婆沙論十五卷六頁云:復次名有四種:一、假想名,二、隨用名,三、彼益名,四、從略名。假想...(天名)星神名。胎藏界外金剛院之眾。秘藏記末曰:阿伽羅伽,白色持鉾。胎曼陀羅鈔六曰:或記曰:熒惑星,或火曜也...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
問:求生西方固所願也,但我下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,如何容易得生安養? 答:餘門學道,須賴行人自力。念佛...
少說一句話,多念一句佛;打得念頭死,許汝法身活。 這四句很平白的話,但是非常值得我們銘記落實在行為當中。少說...
念佛是長是久,各人因緣善根有差異。但無論他念佛時間的長久,衹要具足信願,都能往生。《觀無量壽佛經》講的臨命終...
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達磨大師《悟性論》:直指人心,見性成佛,教外別傳,不立文字。教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛,就是禪門...
定上座
【五燈會元】
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明代安徽巢縣人。為民間宗教圓教(大同教)之創始人。曾從清茶門教教主王秉衡之徒孫金悰有習教。著有破邪顯正明心錄...
舉手低頭
真實明
於相善巧四種功德
無依
風航
根本智
鐵丸地獄
覆俗諦
慧能
四種名
阿伽羅伽
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