潭州龍牙山居遁證空禪師，撫州人也。因參翠微，乃問：「學人自到和尚法席一個餘月，不蒙一法示誨，意在於何？」微曰：「嫌甚麼？」師又問洞山，山曰：「爭怪得老僧？」﹝法眼別云：「祖師來也。」云居齊云：「此三人尊宿，還有親疏也無？若有，那個親？若無親疏，眼在甚麼處？」﹞師又問翠微：「如何是祖師意？」微曰：「與我將禪板來。」師遂過禪板，微接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」又問臨濟：「如何是祖師意？」濟曰：「與我將蒲團來。」師乃過蒲團，濟接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」後有僧問：「和尚行腳時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？」師曰：「明即明也，要且無祖師意。」﹝東禪齊云：「眾中道，佛法即有，只是無祖師意。若恁麼會，有何交涉；別作麼生會無祖師意底道理？」﹞師復舉德山頭落底語，因自省過，遂止於洞山，隨眾參請。一日問：「如何是祖師西來意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」師始悟厥旨，服勤八稔。湖南馬氏請住龍牙。上堂：「夫參玄人，須透過祖佛始得。新豐和尚道，祖佛言教似生冤家，始有參學分。若透不得，即被祖佛謾去。」僧問：「祖佛還有謾人之心也無？」師曰：「汝道江湖還有礙人之心也無？」乃曰：「江湖雖無礙人之心，為時人過不得。江湖成礙人去，不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心，為時人透不得。祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過卻祖佛。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛謾去？」師曰：「道者直須自悟去始得。」問：「十二時中如何著力？」師曰：「如無手人欲行拳，始得。」問：「終日區區，如何頓息？」師曰：「如孝子喪卻父母，始得。」﹝東禪齊云：「眾中道，如喪父母，何有閑暇，恁麼會還息得人疑情麼？除此外且作麼生會龍牙意。」﹞問：「如何是道？」師曰：「無異人心是。」乃曰：「若人體得道無異人心，始是道人。若是言說，則沒交涉。道者，汝知行底道人否？十二時中，除卻著衣吃飯，無絲發異於人心，無誑人心，此個始是道人。若道我得我會，則沒交涉，大不容易。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「待石烏龜解語，即向汝道。」曰：「石烏龜語也。」師曰：「向汝道甚麼！」問：「古人得個甚麼，便休去？」師曰：「如賊入空室。」問：「無邊身菩薩，為甚麼不見如來頂相？」師曰：「汝道如來還有頂相麼？」問：「大庾嶺頭提不起時如何？」師曰：「六祖為甚麼將得去？」問：「二鼠侵藤時如何？」師曰：「須有隱身處始得。」曰：「如何是隱身處？」師曰：「還見儂家麼？」問：「維摩掌擎世界，未審維摩向甚麼處立？」師曰：「道者，汝道維摩掌擎世界？」問：「知有底人，為甚麼卻有生死？」師曰：「恰似道者未悟時。」問：「如何是西來意？」師曰：「此一問最苦。」﹝報慈云：「此一問最好。」﹞問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「祖師在後來。」問：「如何是無事沙門？」師曰：「若是沙門，不得無事。」曰：「為甚麼不得無事？」師曰：「覓一個也難得。」問：「蟾蜍無反照之功，玉兔無伴月之意時如何？」師曰：「道者，堯舜之君猶有化在。」問：「如何得此身安去？」師曰：「不被別身謾始得。」﹝法眼別云：「誰惱亂汝？」﹞報慈嶼讚師真曰：「日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。」師一日在帳中坐，僧問：「不是無身，不欲全露，請師全露。」師撥開帳子曰：「還見麼？」曰：「不見。」師曰：「不將眼來？」﹝報慈嶼聞云：「龍牙只道得一半。」法眼別云：「飽叢林。」﹞師將順寂，有大星隕於方丈前。