原名馬來亞佛教會。創立於一九五九年四月十九日,一九六九年改今名。會址設於馬來西亞檳城。為一全國性之佛教機構,目前設有五個分會與四個支會。首四屆會長為竺摩法師,次五屆會長為金明法師。其歷年所展開之會務及成就如下:(一)教育方面:(1)一九六六年起開辦星期日幼稚義學園,一九七○年創辦檳州幼稚園,提供學前基礎教育。(2)一九七○年創辦馬來西亞佛學院,造就佛教人才。(3)一九七二年開辦佛學函授班,方便有志人士修學。(4)一九七四年起,與馬來西亞佛教青年總會聯合舉辦全國性各級華文及英文佛學考試。(5)一九七六年起,設立教授佛學獎學金,鼓勵教授青少年研習佛法。(二)弘法方面:(1)組織弘法團前往世界各地弘法。(2)出版無盡燈季刊。(3)編印佛教兒童讀本與佛學入門手冊。(三)慈善方面:(1)一九六六年起,設立施醫贈藥所,提供免費醫藥服務。(2)籌募慈善資金,施助孤貧及病老。 p4345
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(名數)聲聞緣覺之人雖云入無餘涅槃,然猶有三事之餘殘,非真無餘也。一、煩惱餘,斷三界內之見惑思惑,猶餘界外之...指以一恆河沙之數,譬喻物之極多。略稱一恆。諸經中每以恆河為福德吉祥之河,由於此河沙多,又為佛生處、遊行處,乃...【三解脫門由三自性建立】 p0223 瑜伽七十四卷二頁云:復次三種解脫門,亦由三自性而得建立。謂由遍計所執自性故;...瞿折羅,梵名 Gurjara。為西印度古王國。據大唐西域記卷十一載,此國都城為毗羅摩羅,其土宜風俗與蘇剌他國相同,居...因位的人,是尚未到達佛果的修行人的總稱。...又作裘袋、裘帶、宮體。日本法衣之一種。多為素絹製成,於襟上有僧綱,裙有襞,以帶繫腰部,始於中古法皇諸門跡,為...(雜語)一日分三時,第一雲晨朝。而晨朝各於其本堂修晨朝之勤行,故直指其勤行曰晨朝,是六釋中之有財釋也。...(人名)佛滅後再造祇園精舍之王名。法苑珠林三十九曰:於後五百年有旃育迦王依地而起,十不及一,經於百年,被賊燒...【遂求靜慮】 p1247 瑜伽四十三卷三頁云:云何菩薩遂求靜慮?謂此靜慮、略有八種。一者、於諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等...(術語)五種不還之一。有一種之不還果,生於色界,不加功力,經久自然斷上地之惑而般涅槃者。...(術語)視法有生滅去來者,小之妄見也。依中道之正見,則生滅去來原為如來藏,不生不滅不去不來也,三論宗所明八不...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...
一天晚上,我在杭州火車站候車廳外的長椅上等一位朋友,朋友要晚上七八點鐘才過來,所以時間非常寬裕。當時身邊坐著...
原文: 若不注重躬行,只期多知多見,必至矜己傲物,排因撥果。如是之人,其天姿實足以繼往開來,由其最初一步,未...
以我善樂諸因果,他苦因果盡無餘,如風去來行取舍,由此發心求加持。 那麼我希望把我的善業跟我的快樂,種種的因,...
幾年前,我和一群朋友參加了名為突破性領導力培訓課。培訓師把我們分成兩組,各自做一道加減題。公布答案時才知道,...
大家畢竟是具縛凡夫,雖發心修行,仍不易降伏身心。念佛時非昏沉即散亂,此是用功之魔敵。散亂不除,昏沉亦解不了。...少康法師是淨土宗五祖,少年出家,歷學法華、楞嚴、華嚴、瑜伽等經論。他本是位學問僧,但到唐德宗貞元初年(七八五...
《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選,吳興祚審定。觀止一詞表...
凡公臨私養,歷涉緣務,雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。 譬如世人切事繫心,雖經歷語言、去來、坐臥及種種作務,...
馬來西亞佛教總會
【佛光大辭典】
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(1881~1953)民國禪宗大德。湖北黃岡人,俗姓劉。號淨如,法名妙樹。幼即不食葷肉,聰慧善默書。七歲,聞鄰僧誦讀...
三餘
一恆河沙
三解脫門由三自性建立
瞿折羅國
因人
裘代
晨朝
六師迦王
遂求靜慮
無行般
生滅去來
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經

一位小老闆殺生的悲慘報應

古今聰明人一大可憐可憫之事

出離心與大悲心,結合起來就是菩提心

心安才是福

念佛如何克服昏沉散亂
少康法師傳念佛法的妙計

《古文觀止》中的十大人生啟迪


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師