佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【喜足論】 p1164 集異門論十二卷十一頁云:喜足論者:謂此正論、能正顯了不喜足過患,喜足功德;故名喜足論。...【見道亦名無相】 p0642 大毗婆沙論一百五卷一頁云:於見道說無相聲者:如說目連不說第六無相住者。云何第六無...【勝義無性】 p1104 顯揚十六卷四頁云:三、勝義無性。謂圓成實自性。由此自性、體是勝義;又是諸法無性故。 二解 ...位於河北正定縣境內。俗稱正定大佛寺、大佛寺。隋代開皇六年(586),恆州刺史鄂國公王孝[仕-士+零]所創,同年張公...【於受取中善知其量】 p0751 瑜伽七十一卷十頁云:於受取中善知量者:謂於此時應受;從此應受,此所應受,齊此...藏語音譯,意為(正月)十五供奉。俗稱燈節,為西藏佛教大法會「傳大召」中的活動之一。此法會自正月初三至二十四舉...梵語 anālambya。猶言無著。謂雖處於萬境而一無所依,即不被任何外在條件所左右。或指遠離煩惱繫縛之境界。又不被...(人名)其先康居人,世世居天竺,其父因商賈移交趾。僧會少喪二親,入道勵行,深達三藏。時吳初染佛法。以大化未全...(經名)佛說觀普賢菩薩行法經之略名。以普賢菩薩為本尊,說修法華三昧之法,故天台以之為法華之結經。於法華三十講...十種隨眠,總稱二惑,謂之見思二惑,亦名見所斷惑,修所斷惑。謂見惑見道所斷,思惑修道所斷也。 一、見惑 謂...(名數)金剛頂經疏一曰:世間金剛有三種義:一不可破壞,二寶中之寶,三戰具中勝。...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...慈悲藥師寶懺...(印光大師校印版本)...
修行有八萬四千法門,學習高僧大德是重要法門之一。近期我閱讀了印光大師的一些資料,深為他的高尚境界和人格魅力所...
問: 經常有人說能行即是佛,何須念?做的好,不用念,可行嗎?如何解行與念的關係? 大安法師答: 剛才講斷滅空,...
一個人為什麼要修行呢?主要的是訓練自己意志堅定,如同製造瓷盤瓦罐,皆需經過火焙日曬,時間愈久,則愈堅固。同樣...
四祖大醫禪師旁出法嗣牛頭山法融禪師,潤州延陵人也。姓韋氏。年十九,學通經史。尋閱大部般若,曉達真空。忽一日嘆...
說起蛋白質,第一個在你腦中浮現的是什麼?相信很多人腦中浮現的會是牛肉和雞蛋。很多人都會覺得,動物蛋白是剛需。...
南無阿彌陀佛你這句佛號從哪裡來?從心而起,從我內心冉冉而起,清清楚楚,明明白白。六個字甚至你看得很清楚,第一...
所有的修行一定是向內安住的;你安住了,你不求功德,它也自然會出現。 我要提醒大家一件事情佛教的功德沒有一個是...
地藏菩薩的故事——生死利益...
法昌倚遇禪師
【五燈會元】
洪州法昌倚遇禪師,漳州林氏子。幼棄家,依郡之崇福得度。有大志。自受具遊方,名著叢席。浮山遠和尚嘗指謂人曰:「此後學行腳樣子也。」參北禪,禪問:「近離甚處?」師曰:「福嚴。」禪曰:「思大鼻孔長多少?」師曰:「與和尚當時見底一般。」禪曰:「汝道我見時長多少?」師曰:「和尚大似不曾到福嚴。」禪曰:「學語之流。」又問:「來時馬大師安樂否?」師曰:「安樂。」禪曰:「向汝道甚麼?」師曰:「教和尚莫亂統。」禪曰:「念汝新到,不能打得你。」師曰:「某甲亦放和尚過。」茶罷,禪問:「鄉里甚處?」師曰:「漳州。」禪曰:「三平在彼作甚麼?」師曰:「說禪說道。」禪曰:「年多少?」師曰:「與露柱齊年。」禪曰:「有露柱且從,無露柱年多少?」師曰:「無露柱,一年也不少。」禪曰:「夜半放烏雞。」師留北禪最久。於是師資敲唱,妙出一時。晚至西山,眷雙嶺深邃,棲息三年,始應法昌之請。師在雙嶺受請,與英勝二首座相別,曰:「三年聚首,無事不知。檢點將來,不無滲漏。」以拄杖畫一畫,曰:「這個即且止,宗門事作麼生?」英曰:「須彌安鼻孔。」師曰:「恁麼則臨崖看滸眼,特地一場愁。」英曰:「深沙努眼睛。」師曰:「爭柰聖凡無異路,方便有多門。」英曰:「鐵蛇鑽不入。」師曰:「這般漢有甚共語處?」英曰:「自緣根力淺,莫怨太陽春。」卻畫一畫,曰:「宗門事且止,這個事作麼生?」師便掌。英曰:「這漳州子,莫無去就。」師曰:「你這般見解,不打更待何時?」又打。英曰:「也是老僧招得。」上堂:「祖師西來意,特唱此事。只要時人知,有如貧子衣珠,不從人得。三世諸佛,只是弄珠底人。十地菩薩,只是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐,懷寶迷邦。靈利漢才聞舉著,眨上眉毛,便知落處。若更踏步向前,不如策杖歸山去,長嘯一聲煙霧深。」示眾:「我要一個不會禪底作國師。」上堂:「汝若退身千尺,我便當處生芽。汝若覿面相呈,我便藏身露影。汝若春池拾礫,我便撒下明珠。直得水灑不著,風吹不入,如個無孔鐵錘相似。且道法昌還有為人處也無?」良久曰:「利刀割肉瘡猶合,惡語傷人恨不銷。」上堂:「春山青,春水綠,一覺南柯夢初足。攜筇縱步出松門,是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老,三十年來無處討。如今競愛摘楊花,紅香滿地無人掃。」上堂,拈起拄杖曰:「我若拈起,你便喚作先照後用。我若放下,你便喚作先用後照。我若擲下,你便喚作照用同時,忽然不拈不放,你向甚麼處卜度?直饒會得倜儻分明,若遇臨濟德山,便須腦門著地。且道伊有甚麼長處?」良久曰:「曾經大海休誇水,除卻須彌不是山。」上堂:「夜半烏雞誰捉去?石女無端遭指注。空王令下急搜求,唯心便作軍中主。雲門長驅,溈山隊伍,列五位槍旗,布三玄戈弩。藥山持刀,青原荷斧,石鞏彎弓,禾山打鼓。陣排雪嶺長蛇。兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹,泥牛和角煮。賞三軍,犒師旅。打葛藤,分露布。截海颺塵,橫山簸土。擊玄關,除徼路,多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛,三界聖凡無覓處。無覓處,還知否?昨夜雲收天宇寬,依然帶月啼高樹。」上堂:「閑來只麼坐,拍手誰賡和?回頭忽見簸箕星,水墨觀音解推磨。」拍手一下曰:「還會麼?八十翁翁雖皓首,看看不見老人容。」上堂:「法昌今日開爐,行腳僧無一個。唯有十八高人,緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難,免見諸人話墮。直饒口似秤錘,未免燈籠勘破。不知道絕功勳,妄自修因證果。」喝曰:「但能一念回光,定脫三乘羈鎖。」黃龍南禪師至。上堂:「拏雲攫浪數如麻,點著銅睛眼便花。除卻黃龍頭角外,自餘渾是赤斑蛇。法昌小剎,路遠山遙,景物蕭疏,遊人罕到。敢謂黃龍禪師曲賜光臨,不唯泉石生輝,亦乃人天欣悅。然雲行雨施,自古自今,其奈爐[革*(備-人)]之所,鈍鐵尤多;良醫之門,病者愈甚。瘥病需求靈藥,銷頑必藉金錘。法昌這裡,有幾個垛根阿師,病者病在膏肓,頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來,總是虛生浪死。」拈拄杖曰:「要會麼?打面還他州土麥,唱歌須是帝鄉人。」僧問:「古鏡未磨時如何?」師曰:「卻須磨取。」曰:「未審如何下手?」師曰:「鏡在甚麼處?」僧遂作一圓相,師便打曰:「這漆桶,碌磚也不識。」師與感首座歲夜吃湯次,座曰:「昔日北禪分歲,曾烹露地白牛。和尚今夜分歲,有何施設?」師曰:「臘雪連山白,春風透戶寒。」座曰:「大眾吃個甚麼?」師曰:「莫嫌冷淡無滋味,一飽能消萬劫饑。」座曰:「未審是甚麼人置辦?」師曰:「無慚愧漢,來處也不知。」英勝二首座到山相訪。英曰:「和尚尋常愛檢點諸方,今日因甚麼卻來古廟裡作活計?」師曰:「打草只要蛇驚。」英曰:「莫塗糊人好!」師曰:「你又刺頭入膠盆作甚麼?」英曰:「古人道,我見兩個泥牛斗入海,所以住此山。未審和尚見個甚麼?」師曰:「你他時異日,有把茆蓋頭,人或問你,作麼生祗對?」英曰:「山頭不如嶺尾。」師曰:「你且道,還當得住山事也無?」英曰:「使钁不及拖犁。」師曰:「還曾夢見古人麼?」英曰:「和尚作麼生?」師展兩手。英曰:「蝦跳不出鬥。」師曰:「休將三寸燭,擬比太陽輝。」英曰:「爭奈公案見在。」師曰:「亂統禪和,如麻似粟。」龍圖徐公禧布衣時,與師往來,為法喜之遊。師將化前一日,作偈遺之曰:「今年七十七,出行須擇日。昨夜問龜哥,報道明朝吉。」徐覽偈聳然,邀靈源清禪師同往。師方坐寢室,以院務誡知事曰:「吾住此山二十三年,護惜常住,每自蒞之。今行矣,汝輩著精彩。」言畢,舉拄杖曰:「且道這個分付阿誰?」徐與靈源皆屏息。遂擲杖投床,枕臂而化。
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(術語)歸依於法而信服之之念也。法華經法師品曰:如是等類,咸於佛前,聞妙法華經一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆...
喜足論
見道亦名無相
勝義無性
隆興寺
於受取中善知其量
局阿曲巴
無依
康僧會
普賢經
見思二惑
金剛三義
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經

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