佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【三種神變威力】 p0203 瑜伽三十七卷十九頁云:諸佛菩薩,略有三種神變威力。一者、神境神變所攝。二者、記說神變...【未來黑暗身】 p0490 集異門論四卷十六頁云:未來黑暗身者:云何未來,云何黑暗,云何身,而說未來黑暗身耶?答:...【四種非菩薩儀惡意現行】 p0467 瑜伽七十九卷十一頁云:復次菩薩有四種非菩薩儀惡意現行。一者、於大師所,生不信...(地名)Kutche,國名。或作龜玆,丘慈。見名義集三。...(名數)佛性有三:一、正因佛性,是法身如來之因。二、了因佛性,是報身如來之因。三、緣因佛性,是應身如來之因。...修藥師之法時,造藥師七像,每像各供七燈,共四十九燈,更請僧四十九人誦讀藥師經。(參閱「四十九燈」1630) p163...(名數)繫縛眾生使流轉於三界之妄惑,謂之結。有五種:一貪結,二恚結,三慢結,四嫉結,五慳結。出於阿毗達磨集論...(術語)三受之一。領受順情之境,使身心適悅者。唯識論五曰:領順境相,適悅身心,說名樂受。大乘義章三本曰:順緣...(一)具有精神作用之身體,即身與心。本事經卷五(大一七·六八六上):「由此定故,於有識身,及外一切所緣相中,(...指密教用於修法之金剛界、胎藏界兩曼荼羅。又作兩部曼荼羅、兩界曼陀羅。略稱兩界。密教以一念一塵之無盡法界乃金剛...【菩薩五相次第】 p1129 瑜伽四十七卷四頁云:云何五相如是次第?謂諸菩薩、先修哀愍,攝受有情。於彼顧念,欲作饒...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
佛教的法運分三期正法五百年,像法一千年,末法一萬年,所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的成住壞空,一切法無常。...
我們受完三皈依後,雖身同世俗,但心是菩薩,所獲功德,不可思議。生命的目標不一樣,心態不一樣,生命的品質就完全...
佛教和儒、道二教設教化導的初心,都是勸人向善的。但是,同樣是勸人向善,佛法卻是最高明、最究竟、最如法的。我們...
小兒甫能言,即教以念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩名號。即令宿世少栽培,承此善力必能禍消於未萌、福臻於不知,而...
1、心中有大愛的人,才會有真愛,大愛無邊。 2、愛是給予,而不是索取。 3、給他人以微笑,自己開心,他人也歡喜。...
有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。無禪有淨土,萬修萬人去,若得見彌陀,何愁不開悟。有禪無淨土,...
無論我們做做任何事,都要這樣發心不論你織布,還是做衣服,隨便你做哪一個工作,你心裡想:我所織出的布疋呀,讓人...
舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛...
東山覺禪師
【五燈會元】
紹興府東山覺禪師,後住因聖,上堂:「三通鼓罷,諸人各各上來,擬待理會祖師西來意?還知劍去久矣麼?設使直下悟去,也是斬頭覓活。東山事不獲已,且向第二頭鞠拶看。」以手拍禪床,下座。上堂:「花爛熳,景暄妍。休說壺中別有天。百草頭邊如薦得,東高三丈,西闊八寸。」上堂,舉:「昔廣額屠兒,一日至佛所,颺下屠刀,曰:『我是千佛一數。』世尊曰:『如是如是。』今時叢林,將謂廣額過去是一佛,權現屠兒。如此見廣額,且喜沒交涉。」又曰:「廣額正是個殺人不眨眼底漢,颺下屠刀,立地成佛。且喜沒交涉。」又道:「廣額颺下屠刀,曰我是千佛一數。這一佛多少分明,且喜沒交涉。要識廣額麼?夾路桃華風雨後,馬蹄何處避殘紅。」
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佛教之教化滲入一般百姓日常生活中之情形,可由諸方面加以考察。如緬甸、泰國等南方佛教圈,所有男子必須體驗一次出...
三種神變威力
未來黑暗身
四種非菩薩儀惡意現行
屈支
三身佛性
四十九僧
五結
樂受
識身
兩界曼荼羅
菩薩五相次第
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說食施獲五福報經

末法最後住世一百年的佛經

受完三皈依後,所獲功德不可思議

佛制殺戒是最善的功勳

小孩念佛可以消災解難

心中有大愛,才會有真愛

有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖

起心動念是善,那你所感的果一切吉祥


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