成唯識論一卷十七頁云:復如何知二無心定無想異熟異色心等有實自性?若無實性;應不能遮心心所法令不現起。若無心位,有別實法,異色心等,能遮於心,名無心定;應無色時,有別實法,異色心等,能礙於色,名無色定。彼既不爾;此云何然。又遮礙心,何須實法。如堤塘等,假亦能遮。謂修定時,於定加行,厭患麁動心心所故;發勝期願,遮心心所;令心心所,漸細漸微。微微心時,熏異熟識,成極增上厭心等種。由此損伏心,等種故;麁動心等,暫不現行。依此分位,假立二定。此種善故;定亦名善。無想定前,求無想果;故所熏成種,招彼異熟識,依之麁動想等不行。於此分位,假立無想。依異熟立,得異熟名。故此三法,亦非實有。
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(人名)Dharmavardhana,阿育王王子之名。譯曰法益。見阿育王經四。又作達磨跋檀那。見釋迦譜十。...(術語)次第觀蘊處界之義也。別相念處了,於總相念處之前加行修此與七處善,婆沙論百八十三說之,俱舍論則略而不說...(佛名)Śriguṇa,譯作厚德。佛之別號。智度論二曰:尸梨伽那,秦言厚德。...全一卷。元代懷則撰述。又作佛心印記。收於大正藏第四十六冊。說明天台宗所傳佛心印「性具性惡」之法,並破斥禪家之...(書名)本行集經十一曰:優伽,隋言嚴熾。梵Ulkā。...(譬喻)毒鼓之聲能殺人,以譬涅槃經所說佛性常住之聲,能殺害眾生之五逆十惡,使入於佛道也。然鼓有二種:一天,一...【過去法】 p1221 瑜伽六十六卷十四頁云:復次云何過去法?謂因已受盡,自性已滅,無間為緣,為生餘法,除阿羅漢最...指阿彌陀佛四十八弘願中,願其國中之人天皆得六神通之願。即第五宿命智通願、第六天眼智通願、第七天耳智通願、第八...【相應善】 p0835 瑜伽五十五卷五頁云:問:如是諸法,互相應義,云何應知?答:於決定時,有信相應。止息雜染...(術語)萬有一一悉皆具三千諸法,謂之理具三千。對於事造三千而言。...指唐朝義淨三藏自天竺傳來之正制三衣。為不用鐶鉤之袈裟。舊律南山家之三衣,則稱南山衣,須佩鐶鉤。[畫像須知](...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...
皈依佛、皈依法、皈依僧之後,就要發菩提心,使你的心清淨。發菩提心,發清淨心,完了之後,趨向菩提。你同時要對治...
【原文】 語云:愛其人及其屋上之烏。言愛之極其至也。忽緣變而情遷,轉愛為憎,憎而又憎,向之愛安在哉?轉憎為愛...過去,佛陀曾在舍衛國只樹給孤獨園弘法。有一天,一位年邁的婆羅門來到精舍,向佛問訊後即坐於一旁,向佛請法:佛啊...
最近一直在生病,每年陽曆的二月下旬到三月底,我的身體都會進入排毒模式,寒濕化火而出,發生季節性感冒,每天早起...
你要下輩子保持人身,你得修中品的十善業道,你得要持五戒,殺盜淫妄酒你不能犯,你得要奉行儒家的五常:仁義禮智信...這天,給孤獨園內一群比丘聚在一起議論紛紛。 佛陀剛好經過,就問:「你們在議論什麼?」 一位比丘回答:「今天出去...
【世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵作地藏形像...
靜坐對我們的身心都有好處。它能促進身體的健康及心理的平衡,能使我們減少執著,也能使我們的頭腦更冷靜、更清楚;...
二無心定無想異熟
【法相辭典】
【二無心定無想異熟】 p0043
| 上篇:二無心定由三緣生 | 下篇:二種遍計所執自性執 |
【觀察】 對境之繫念,以智慧照察,正念觀彼,如實修行,稱為觀察。與『觀』之義同。《往生論註》卷下載︰『心緣其...
達磨婆陀那
三義觀
尸梨伽那
天台傳佛心印記
優伽
毒鼓
過去法
六通願
相應善
理具三千
天竺衣
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】十小咒註音版

夢參老和尚開示不淨觀修法

愛不必喜,憎不必怒,一切皆如夢事空花
布施培福,橫越生死苦海

關於疾病、長壽和善終

作惡一日有餘,行善千日不足
事事像鏟柄

你供養地藏菩薩像,出入都有護法神護你


蓮池大師
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