顯揚十六卷十九頁云:十種決定者:一、於眾生無中決定。二、於遍計所執自性無中決定。三、於無我有,四、於相有,五、於麁重有,是中並決定。六、於不滅中決定。謂或無故不滅。謂眾生我及法我。或有故不滅。謂二無我。七、於無二中決定。謂法及法空,無有差別。八、於空無分別決定。九、於法性無怖決定。謂諸愚夫,於此性處,生諸怖畏。智者於此,無有怖畏。是故決定。十、於自在能斷決定。謂我不復從於他人求斷方便,是故決定。
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為金剛法界宮與光明心殿之合稱。前者為宣說大日經之會座,後者為宣說金剛頂經之會場。兩者合之,即指法界宮中之光明...【六種因中何位何因取果與果】 p0315 俱舍論六卷二十一頁云:於上所說六種因中,何位何因、取果與果?頌曰:五取果...指契合於佛所說之教法。例如,如說修行,即依佛之教法而修行之意。此外,尚有如說往生等,亦為此例。 p2378...1、又作印契、印相、契印等,就是用手指結成各種的形相,以作為本尊的標幟、記號。 2、印定之義,佛法的真理,...(傳說)法華經藥王菩薩本事品曰:過去有佛,號日月淨明德如來。彼佛為一切眾喜見菩薩及大眾說法華經,一切眾生喜見...禪宗以心傳心,不立文字的教法,叫做教外,其他佛的聲教,有文字可循的,都叫做教內。...(術語)四無礙之一。大乘義章十一曰:語稱物情,名為樂說。是就聞者之情解樂字。聞者樂聽其說也。法華嘉祥疏二曰:...(術語)Vastu,又作婆藪鬥,律藏名。飾宗記二末曰:婆藪斗律者。真諦三藏云:此翻品類律也。此律多說緣起制諸輕戒...(職位)七僧之一。法會之式,於場傳達願文等之僧也。...止持與作持。為戒律之兩大類。又稱止作二持、止作。(一)止持,止者制止,即制止身、口,不作諸惡。依止而保持戒體,...【不放逸修習】 p0330 雜集論十卷三頁云:不放逸修習者:謂為對治捨諸善軛隨煩惱。捨善軛者:由放逸過失故;於所造...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩...毗尼日用切要...我們的心─了別外境主要是前六識,這當中前五識是明瞭,第六意識分別。比方說:我現在看到這個花,我非常歡喜,我心...
我們一個人,就是生老病死,慢慢慢慢老了以後,你這個根就會慢慢慢慢衰敗,眼睛也看不清楚了,耳朵也聽不清楚了,乃...
佛法你要是不知道,你會覺得佛法是非常的矛盾。般若波羅蜜是我空、法空的智慧,但是三世諸佛因為我空、法空的關係,...
佛號提不起來,首先你要常思惟生死之大患,這要常思惟,你一會兒不想,你一會兒就麻痹了。或者有的人,比如說膽怯一...問: 師父,生活在紅塵俗世中的我們,不得不接觸到各種各樣的負能量,尤其在現在這樣一個信息暢通的時代。所以,為...
過去,世尊在王舍城弘化時,阿闍世王想求見世尊,於是動身前往佛所。 世尊知道大王要來,片刻後便出現,眾多弟子一...修道者如果遭遇到讒害和誣謗,不可嗔怨,不必計較。應該提起正念,深深地作如下的思惟: 第一:當知因果昭昭,纖毫...
離相是談空,離一切相,當下是要即一切法的。宗門下的人常常講即心即佛。什麼叫即心即佛?其實一心念佛就在即心即佛...
十種決定
【法相辭典】
【十種決定】 p0109
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(術語)散亂之心勤修之善根也。對定善而言。如觀無量壽經所說十六觀,前十三觀為定善,後三觀為散善。觀經玄義分曰...
秘密法界心殿
六種因中何位何因取果與果
如說
印
藥王燒臂
教內
樂說
跋窣堵
堂達
二持
不放逸修習
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
第六意識的病根

心光外泄太厲害,年紀大了第六意識就不行了

很重視眼前的人,只有現在沒有未來

修不起來,根本上還是因為道心不夠,俗心太濃
如何才能不受到負能量的熏染

阿闍世王歸命世尊
遭到譭謗應做如是思維


大安法師
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