俱舍論六卷二十一頁云:於上所說六種因中,何位何因、取果與果?頌曰:五取果唯現,二與果亦然。過現與二因,一與唯過去。論曰:五因取果,唯於現在,定非過去。彼已取故。亦非未來。彼無用故。亦應如是說:能作因非定有果。故此不說。俱有、相應、與果亦爾。唯於現在。由此二因取果與果,必俱時故。同類遍行二因與果,通於過現。過去可然;如何現在與等流果?有等流果、無間生故。
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即佛花,指供於佛前之花。又稱供花。即以草、花或樹枝插入瓶中供於佛前。亦有以紙、木等作成蓮花、荷葉,再押以金箔...(物名)香藥三十二味之一。最勝王經七曰:苜蓿香,塞畢力迦。梵語雜名曰:苜蓿,薩止薩多。...【種姓相於現法中超過五事】 p1262 瑜伽八十卷十頁云:此中種姓相、當知是無學界相。於現法中,超過五事。一者、超...【印順定】 p0627 成唯識論九卷六頁云:依印順定,發下如實智。於無所取,決定印持。無能取中,亦順樂忍。既無...含注戒本·四波羅夷法:「佛言,若有比丘不樂梵行,聽捨戒還家。復欲出家,於佛法中修梵行者,應度出家,得受大戒。...指如娑婆世界一樣,有天、人、畜生、餓鬼、地獄等五趣雜居之世界。...(經名)此經藏內無之。據日本諸書之說,則頗有來歷。如谷響集一曰:台家經旨相承口訣中云:蓮華三昧經亦云無障礙經...(術語)密家所立五智之一。無盡之諸法名法界。其諸法所依之體性,名法界體性智者,對之決斷分明也。此智以之配於五...梵語 vimukti-rasa。出世法三味之一。即涅槃之妙味。大智度論卷一○○(大二五·七五六中):「佛法皆是一種一味,...(術語)三毒之一。梵曰慕何Moha,譯曰癡。心性闇昧,無通達事理之智明也。與無明同。瑜伽論八十六曰:癡異名者,亦...梵名 Mahāyānābhidharma-samuccaya-vyākhyā。凡十六卷。安慧菩薩雜糅,唐玄奘譯。收於大正藏第三十一冊。又稱...雨寶陀羅尼...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...
我們要想求福德的話我們多分是求解脫的,但是我們也求福德,在你迴向的時候,你要特別地迴向。迴向得愈大,功德輾轉...有一位寡母茹苦含辛把幼小的獨子撫養成人,母子身影相吊,相依為命,走過艱辛坎坷的日子。兒子長得溫文儒雅,才學出...
魔分四種:煩惱魔,五蘊魔,死魔,天魔。第一種魔稱為煩惱魔,令修行人趨向於邪途,所以稱作煩惱魔。第二種魔稱為五...
最初迷真起妄,則曰一念妄動。末後返妄歸真,則曰一念相應。是則起妄之後、歸真之前,更有何法,能外此一念乎? 是...
首先來看 依苦諦發心 。這是要用圓教的智慧來觀照三界六道一切眾生為生老病死之所逼迫。生老病死是一切眾生必然遭遇...
當我們修習四念處之後,接下來應該要修助行四正勤。四正勤有四個法門,能使我們不斷地進步。這四個法門可以會歸為二...
【原文】 所謂真信者,第一要信得心佛眾生三無差別,我是未成之佛,彌陀是已成之佛,覺性無二。我雖昏迷倒惑,覺性...這篇普遍答覆信眾的信函,語言雖然拙樸,意義都是依據佛經而說。如果肯依這樣真修實行,就能得到無窮利益。 下面我...
六種因中何位何因取果與果
【法相辭典】
【六種因中何位何因取果與果】 p0315
| 上篇:六隨煩惱遍與一切染心相應 | 下篇:六波羅蜜多及四攝事所感果 |
西元一六九九年,錫克教之第十代祖師哥賓德辛格於阿南德普爾城(Anandapur,位於今之旁遮普省)召開大會,會中宣布...
佛華
苜蓿
種姓相於現法中超過五事
印順定
捨戒成否之相
雜生世界
蓮華三昧經
法界體性智
解脫味
愚癡
大乘阿毗達磨雜集論
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經

就這個迴向心,這功德就大了
母親的心

二十四種入魔之因

正當念時,西方淨土依正莊嚴,就在我心中

依四聖諦來發心

已生的惡法令斷,未生的惡法令不生


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師