辯中邊論下卷四頁云:由施等十波羅蜜多,皆有如斯十二最勝;是故皆得到彼岸名。何等名為十到彼岸?頌曰:十波羅蜜多,謂施、戒、安、忍、精進、定、般若、方便、願、力、智。論曰:此顯施等十度別名。施等云何各別作業?頌曰:饒益、不害、受、增德、能、入脫、無盡、常起、定、受用、成熟他。論曰:此顯施等十到彼岸各別事業,如次應知。謂諸菩薩,由布施波羅蜜多故;於諸有情,普能饒益。由淨戒波羅蜜多故,於諸有情,不為損害。由安忍波羅蜜多故;他損害時,深能忍受。由精進波羅蜜多故;增長功德。由靜慮波羅蜜多故;起神通等,能引有情,令入正法。由般若波羅蜜多故;能正教授教誡有情,令得解脫。由方便善巧波羅蜜多故;迴向無上正等菩提。能令施等功德無盡。由願波羅蜜多故;攝受隨順施等勝生。一切生中,恆得值佛,恭敬供養;常起施等。由力波羅蜜多故;具足思擇修習二力,伏滅諸障;能令施等,常決定轉。由智波羅蜜多故;離如聞言諸法迷謬,受用施等增上法樂,無倒成熟一切有情。
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(術語)佛三十二相之一。佛之眉間有白毛,內外映徹如白琉璃,宛轉右旋。觀無量壽經曰:眉間白毫右旋宛轉,如五須彌...(780~862)唐代僧。河東蒲阪(山西蒲州)人,俗姓盧。秉性聰敏,博古通今。二十五歲應試中第。後入并州(山西太原...(術語)無系屬之關係也。無心識之攀緣也。止觀一曰:常境無相,常智無緣。...(術語)如來十號之一。梵語,阿羅訶Arhat,譯曰應供。斷一切之惡,應受人天之供養者。智度論二十四曰:應受一切世...1、八部中的龍眾和天眾。 2、指龍樹菩薩和天親菩薩。...為我國佛教淨土宗之一派。南宋高宗紹興初年茅子元創立。子元,又稱慈照子元,初師事吳郡延祥寺淨梵,學天台教義,習...(譬喻)罥網繫縛人。故曰縛。最勝王經二曰:一切眾生於有悔,生死罥網堅牢縛。教行信證行卷曰:解一切生死縛。...(菩薩)稱藥師如來。醫王即藥師,其國名淨琉璃,在東方,故云:藥師經曰:佛告曼殊室利,東方去此過十殑伽沙等佛土...梵語 pāramitā。音譯作波羅蜜多、波羅蜜、波囉弭多。又作度無極、度、事究竟。指由生死之此岸到解脫涅槃之彼岸。...【難陀跋難陀】 文句云:難陀,此雲歡喜。跋,此翻善。兄弟常護摩竭提國,雨澤以時,國無饑年。瓶沙王年為一會...(雜語)順環答,不得要領之喻也。俱舍論八曰:今此所言,問縛馬答,猶如有問縛馬者誰?答言馬主。即彼復問馬主是誰...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...
壽者,福之本也。福者,慧之基也。念念思警策者,慧之萌,而福與壽之源也。 故曰常想病時,則塵心漸滅。常想死時,...
手書備悉。食肉一事,關係治亂升沈。欲了生死出輪迴者,當凜凜於此事,庶有希望。密宗法門,不可思議,而今之傳者學...
社會上還有一種說法:人善被人欺,馬善被人騎。這種說法聽起來好像有一些道理,好像惡人沒人敢欺,善人到處受氣。 ...
我們過去曾經造了很多種惡業,所以感召到種種果報。我們現在身心不自在,什麼原因?就是過去的業力所感召的。我們知...面對自己的死亡是很重要的人生課題,每個人都知道自己一定會死,可是當大限來時,卻往往不希望真的就這樣死掉。 其...夫妻之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節制,以致常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期,淫污冒瀆,而陰遭削祿減年...在一些職場,工作人員不斷增加,但同時也有許多人員離職。流動率似乎很高。 有時有人到一個新的單位沒多久,就感覺...問: 競爭對手破壞我們的產品商譽怎麼辦? 正如法師答: 生意場就好比是賽場,現在遇上你所說的競爭對手,這是非常...
十到彼岸
【法相辭典】
【十到彼岸】 p0111
| 上篇:十清淨相 | 下篇:十金剛句 |
【六現觀有分別無分別分別】 p0314 瑜伽七十一卷四頁云:問:此諸現觀,幾有分別?幾無分別?答:如有相、無相,當...
眉間白毫相
寰中
無緣
應供
龍天
白蓮宗
生死縛
東方淨琉璃醫王
到彼岸
難陀跋難陀
縛馬答
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經

常想病時則塵心漸滅,常想死時則道念自生

食肉一事,關係治亂升沈

【推薦】人善被人欺,馬善被人騎


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