瑜伽二十八卷十三頁云:問:修瑜伽師、凡有幾種?答:三。何等為三?一、初修業瑜伽師。二、已習行瑜伽師。三、已度作意瑜伽師。云何初修業瑜伽師?謂有二種初修業者。一、於作意初修業者。二、淨煩惱初修業者。云何於作意初修業者?謂初修業補特伽羅,安住一緣,勤修作意;乃至未得所修作意,未能觸證心一境性。云何淨煩惱初修業者?謂已證得所修作意;於諸煩惱,欲淨其心;發起攝受,正勤修習了相作意;名淨煩惱初修業者。云何已習行瑜伽師?謂除了相作意,於餘乃至加行究竟五作意中,已善修習。云何已度作意瑜伽師?謂住加行究竟果作意位中。由此超過加行方便所修作意,安住修果;是故說名已度作意。又始從修習善法欲已去,乃至未起順抉擇分善根,於爾所時,名初修業。若已起順抉擇分善根,所謂暖、頂、隨順諦忍,世第一法;名已習行。若已證入正性離生,得諦現觀;不由他緣,於佛聖教,不為餘緣之所引奪;當於爾時,名度作意。由彼超過他緣作意,住非他緣所有作意;是故名為已度作意。
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(雜名)種種之事物也。敕修清規月令須知曰:歲終結呈諸色簿書。...(術語)Dhyāna,又作馱演那,馱那演那。定名七種之一。譯為靜慮。舊稱,禪那,譯言思惟修。俱舍寶疏二十八曰:馱...子題:初篇四戒皆重 戒本疏·四波羅夷法:「所以約制者,然則無漏聖道,非凡所證,由未得故,冒假虛談,自言已證;...【究竟方便補特伽羅】 p0702 瑜伽二十一卷十九頁云:云何名為究竟方便補特伽羅?謂已獲得最後有身補特伽羅、為...(術語)六妙法門之異名,佛祖統紀名為不定止觀。...念住者,即諸如來三不共念住謂御大眾時於一切種煩惱不現行具足中,若定若慧,廣說如前。何等為三念住?所謂大師哀愍...(雜語)阿字無意,猶言小師。阿者,如阿誰阿爺為呼親人之語辭。臨濟錄曰:後生小阿師。...【五種順出離界】 p0275 瑜伽十一卷十一頁云:此中由欲恚害出離,卽說乃至樂根出離。由色出離,卽說第四靜慮捨根出...(雜語)又云歲夜。即除夜也。...【往善趣障】 p0800 瑜伽九十九卷十四頁云:云何名為往善趣障?謂如有一,惡欲,邪見,多諸忿恨,乃至廣說。如...(術語)如來淨妙之圓覺心也。圓覺經曰:末世眾生欲求如來淨圓覺心,應當正念遠離諸幻。...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...
參話頭是千年來禪宗門下最重要法門,但隨著禪宗的沒落,法門傳承也一絲如縷。民國至今,僅能高舉高旻寺來果禪師、雲...
自古以來,中土高僧西行求法前赴後繼、捨生忘死,最終取得無數真經,嘉惠後世。在這些求法高僧中,能成功返回中土者...
天地之大德曰生,如來之大道曰慈。人物雖異,心性是同。舉凡三乘六凡,如來視之,皆如一子。何以故。以其皆具佛性,...
在《法句經》裡講過這樣一個故事:曾經有一個比丘出家修行,因為道心不足,貪戀於世間的東西放不下,有一天到叔叔家...
《楞嚴經》中,憍陳如尊者因悟客塵二字得證聖果。起心動念這一念心,一個是客,一個是主。客,是指我們的妄想,像空...世間每一個人的個性都不一樣,有的人謙虛自卑,有的人自大貢高傲慢。有些是有才能智識學問而不顯耀,有的人空腹高心...
念佛,三歲孩童也能也會;若論究竟有沒有功夫,就大有問題了。 若照顧不到法身,自性彌陀,若不知道自心是佛,佛是...
佛言:世間第一惡行是以殺生為主,兼攝餘惡。一切眾生,皆以命為本,是故一切眾罪中,殺生最重,諸善行中,護生第一...
三種修瑜伽師
【法相辭典】
【三種修瑜伽師】 p0204
| 上篇:三種練磨其心 | 下篇:三種神變教授 |
亦名:草覆地法 子題:草覆地法唯除犯重並遮不至白衣家 羯磨疏·集法緣成篇:「草覆法者,兩朋交諍,互是瑕疵,窮勘...
諸色
馱南
大妄語戒制意
究竟方便補特伽羅
修禪六妙門
念住
小阿師
五種順出離界
分歲
往善趣障
淨圓覺心
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經

禪宗參話頭法門疑情解析

遠渡重洋西行求法,捨身為人師徒雙亡

天地之大德曰生,如來之大道曰慈

解生死無常,不被境界所轉

客來客往,自心不動
過與不及

不知念佛真意思,念到彌勒下生也不中用


蓮池大師
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