瑜伽十一卷十一頁云:此中由欲恚害出離,即說乃至樂根出離。由色出離,即說第四靜慮捨根出離。由薩迦耶滅,即說無色界一切捨根出離。順出離言,有何等義?由住此者、能出離故;名順出離。不說由此出離於彼。為離欲者說此界故。問:諸欲、恚、害、定同時斷;何緣建立別出離耶?答:彼諸出離,雖復同時;約修對治,有差別故;宣說三種出離差別。對治差別者:謂不淨、慈、悲、如其次第。或有唯修不淨,出離一切。或慈,或悲。是故別說三種出離。此上唯有一類對治,故後出離,無有差別。
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【所轉得】 修唯識行,於究竟位八識轉依時,以能轉道,轉捨二障之因而轉得者,此亦有二類:一、所顯得:顯得者即真...即六波羅蜜。波羅蜜(梵 pāramitā),舊譯作度。以菩薩六度之行法無窮無極之故,又稱度無極。[增一阿含經卷一]...佛弟子中以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉等為四大弟子。...凡十卷。隋代吉藏撰。今收於卍續藏第三十八冊。本書記述鳩摩羅什所譯大品般若經之綱要,並解釋其文義。內容分為十門...子題:常住、唯佛法可報劬勞 行事鈔·導俗化方篇:「涅槃,以佛法僧三事常住,啟悟父母,乃至七世,皆令奉持;乃至...全一卷。日本寂慧良曉撰。單稱述聞鈔。記述其師良忠所傳之淨土宗要十義,並駁斥名越流「淨土十六個條疑問答」之問難...(術語)謂就經論之解釋等,分廣略要三科,以次第詮顯一部之眼目也。如於法華一部八卷二十八品,受持讀誦,隨喜護持...【六種所行性】 p0305 瑜伽五十四卷二十二頁云:問:如本地分說六種所行性,此何差別耶?答:初所行性,謂有情世間...【誹撥三相是起廣大業障方便】 p1344 瑜伽七十六卷十三頁云:若諸有情,廣說乃至未能積集上品福德智能資糧,性非質...梵話 anuttara,巴利語同。音譯阿耨多羅。佛十號之一。又作無上、無上丈夫。如來之智德,於人中最勝,無有過之者,...【羅差】 或名勒義,此雲紫色。...大悲咒修持儀軌...大乘離文字普光明藏經...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
好,各位有緣,阿彌陀佛。話說北宋的時候,杭州太守想要迎請一位蘇州常住的法師,到杭州的承天寺,還有一個叫興教寺...
念佛人自然得五福臨門,何以見得呢? 我們把古人說的五福的次序倒過來一下,逐個來說吧! 一、善終: 念佛人得善終...
《感應鈔》中記載了一個故事,江西有個姓舒的教書先生,到湖南一帶去教書,兩年後回來過年。路上碰到一個婦人,在哭...
佛陀把我們一念心開出二本,一心具足二本:一個是雜染生死的根本,第二個是清淨涅槃的根本。我們看經文內容的講述。...
在這條漫長、艱辛的修學路上,有時候往往雖經別人提醒,仍然無法調整自己習氣、煩惱,這是自覺、自省能力不夠的緣故...
我們每一個人的生命,都創造很多很多的業力,當然我們也曾經受了很多的果報,所以因果的相續,是每一個人都有的。現...
有人說:生容易,活容易,生活不容易。的確,生活中有太多的無奈,有各種各樣的煩惱,有這樣那樣的憂愁,有看得見看...
是故阿難!隨汝心中選擇六根,根結若除,塵相自滅,諸妄銷亡,不真何待? 所以佛陀告訴阿難尊者說,隨汝心中選擇你...
五種順出離界
【法相辭典】
【五種順出離界】 p0275
| 上篇:五種反報利益 | 下篇:五種作吉祥法 |
【不可意】 p0318 瑜伽九十一卷三頁云:不可意者:由於諸受、不可樂故。...
所轉得
六度無極
四大弟子
大品經義疏
比丘供養父母以法開悟
淨土述聞鈔
廣略要
六種所行性
誹撥三相是起廣大業障方便
無上士
羅差
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

宋代高僧圓照宗本禪師

念佛人自然得五福臨門

發心大的人,福德就厚重

凡夫、外道、二乘人的過失

徹底死絕「偷心」,了脫生死才有指望

放棄自我主導權,真如才會顯現

斤斤計較,很難獲得快樂


道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師