瑜伽十一卷十一頁云:此中由欲恚害出離,即說乃至樂根出離。由色出離,即說第四靜慮舍根出離。由薩迦耶滅,即說無色界一切舍根出離。順出離言,有何等義?由住此者、能出離故;名順出離。不說由此出離於彼。為離欲者說此界故。問:諸欲、恚、害、定同時斷;何緣建立別出離耶?答:彼諸出離,雖復同時;約修對治,有差別故;宣說三種出離差別。對治差別者:謂不淨、慈、悲、如其次第。或有唯修不淨,出離一切。或慈,或悲。是故別說三種出離。此上唯有一類對治,故後出離,無有差別。
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佛菩薩為了濟渡眾生,而示現不一定的身體。...亦名:廣嚴城 行宗記釋云:「雲廣嚴城者,廣謂土境之大,嚴即風物之美。昔波羅奈國王夫人,生一肉團羞愧不已,...(一)唐代僧。生卒年不詳。河南滎陽人,俗姓張。曾投僧那門下參禪。貞觀十六年(642),任洛州(河南)會善寺住持。...(雜語)Mati,又曰摩提。譯曰慧。唯識論六曰:末底般若為異。同述記六末曰:末底是慧異名,與般若無別體。...全一卷。唐代華嚴宗初祖杜順說,智儼撰。又稱華嚴經十玄門、華嚴十玄章。收於大正藏第四十五冊。本書系就如來海印三...【三種菩提】 p0178 顯揚三卷十九頁云:菩提者:謂三種菩提。如經廣說。一、聲聞菩提。謂聲聞乘轉依所得寂滅,及趣...(術語)五濁與十惡也。觀無量壽經曰:佛滅後諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼。天台觀經疏曰:濁惡者,濁五濁也:一見...【流溢】 p0914 瑜伽九十五卷十頁云:又卽此愛、難制伏故;說名流溢。...(雜語)主要之方術也。資持記中一之三曰:唯戒一門,嚴為要術。...【遍行心所】 此為心所有法中六位心所的第一位,計有五種,即觸、作意、受、想、思。遍行,遍乃週遍,所謂無處不至...【自體甚深】 p0599 世親釋十卷六頁云:頌曰:佛一切處行,亦不行一處。於一切身現,非六根所行。此頌顯示自體...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...管好自己,並不是一件容易的事。如果人們都能做到這點,人人自律,世間將是和諧的樂土。 世界,在每個人的眼中,各...
阿恕伽王(又稱阿育王)是一位暴虐無道、瞋怒好殺的君王。他建造了一座監獄,獄城卻名為外可愛樂。阿恕伽王又找來一名...
阿難祈教《楞嚴經》的緣起就是食和色,一是要吃東西,二是被摩登伽女攝在淫席,就由於這個戲劇性的開場,才拉開了整...
我們看修禪定的人,剛開始修禪定是散亂心,欲界的境界有欲,但是他慢慢慢慢欲界定到未到地定到初禪,他得到初禪的時...
1、然欲利他,先須自利 須知此四宏誓願,乃三世一切諸佛誓願之本。汝於日用舉心動念,須令與此相合。若與合者,擴充...
觀世音菩薩,救苦救難,衹要念一句觀世音菩薩,觀世音菩薩就可以感應到,消除罪難,得到安樂。初修的人,修行修不起...編者按: 兩次世界大戰,是人類史上規模最大,參戰國家和死亡人數都史無前例的戰爭浩劫,帶給全人類心靈深處永不能...
積極這兩個字,我們通常都會把它和樂觀、開朗、進取連在一起。既然積極是這麼正面的,如果我說太積極也不好,可能會...
五種順出離界
【法相辭典】
【五種順出離界】 p0275
| 上篇:五種反報利益 | 下篇:五種作吉祥法 |
(神名)鬼神將名。見金毗羅神及金毗羅陀迦毗羅條。梵Kumbhiraba。...
隨類不定
毘舍離
慧滿
末底
華嚴一乘十玄門
三種菩提
濁惡
流溢
要術
遍行心所
自體甚深
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】佛說八關齋經
人好,世界就好

比丘度化阿恕伽王建塔因緣

這心在到底在哪裡

不要用無益的苦行來破壞你的色身

自利與利他的關係

只念一句觀音聖號,菩薩就可以感應到
素食使死亡率下降


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