顯揚十九卷八頁云:又此依止,有二種善巧;應知。一、三摩地善巧。二、三摩缽底善巧。此有四句等廣分別。如薄伽梵說嗢柁南伽他曰:或有靜慮者,三摩地善巧;非三摩缽底;或俱不俱等。云何三摩地善巧,非三摩缽底善巧?謂於空等三三摩地善巧故;非於勝處遍處滅盡定等善巧故。云何三摩缽底善巧,非三摩地善巧?謂於勝處遍處無想定等若入若出,三摩缽底善巧故;非於三三摩地善巧故。云何俱善巧?謂於所說三摩地,三摩缽底差別,俱善巧故。云何俱非善巧?謂於所說三摩地,三摩缽底差別俱不善巧故。復次三摩地善巧非三摩缽底善巧者:謂善了知所入三摩地名句文差別故;不善了知能入三摩地諸行狀相故。三摩缽底善巧非三摩地善巧者:謂如有一,能善了知所入三摩地諸行狀相而入彼定;不善了知此三摩地名句文差別。謂我今入如此如此名三摩地。又有菩薩,能入若百三摩地,若千三摩地等;然彼不能了知彼定名句文身差別。謂我今入如此如此名三摩地。乃至未從諸佛,及得第一究竟菩薩摩訶薩所聞;或自未得第一究竟。
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(天名)欲界六天之最下天,在須彌山半腹之四方,有天主四人,謂之四天王:東曰持國天王,南曰增長天王,西曰廣目天...指密教金剛界之五佛。即大日如來、寶幢如來、華開敷佛、蓮華眼佛(無量壽佛)、天鼓雷音佛。 p1456...(名數)於前五種不還中,中般生般上流般之三種般,各分三種,為九種不還。是於色界入滅聖者之區別也。中般三種:一...(一)謂廣行剃度。宋史孔承恭傳載:「請於征戰地修寺,及普度僧尼。」 (二)謂廣施法力以救眾生。又作普度眾生。即佛...【善士利行】 p1143 瑜伽四十三卷十五頁云:云何菩薩善士利行?當知此行、略有五種。謂諸菩薩、於真實義、勸導有情...(經名)一卷,趙宋施護譯。經說持誦者能滅一切罪,得清淨天眼。...【作意處】 p0686 此卽所知事同分影像之異名。...【論圓滿】 p1329 瑜伽八十卷十六頁云:云何由五種相,名論圓滿?謂若由此相宣說,若是宣說,若所宣說,若如是宣說...(術語)Upādhyaya,正音鄔波馱耶。譯曰親教師。常雲和尚是也。秘藏記本曰:天竺呼有智僧為人師者,為拔底耶。拔底...梵語 āryabhāsa。又作聖言。(一)古印度之語言,為中天竺之正音。大毗婆沙論卷七十九(大二七·四一○上):「世尊...(一)梵語 sajsthāna-rūpa。有形之色。「顯色」之對稱。指色法中,質礙粗著,因觸而覺知其長短大小凹凸等者。計有...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...
一、直接問你心裡有哪些放不下? 直接問病重的親人你心裡有哪些放不下?對於我們而言,雖然學佛了,問出這樣的話,...
隨煩惱二十:言失念者,於諸所緣,不能明記為性。能障正念,散亂所依為業。 失念就是對你所緣的境界不能明明白白地...
佛教是一個團體 佛教講四眾弟子,也講七眾弟子,範圍是一樣的,只是說法不一樣,分類不一樣,分的粗細不一樣。四眾...剩菜的故事是說:一個小康家庭,父母生了三個兒女,丈夫工作,兒女讀書。丈夫一回到家,都跟太太說:「你真幸福,一...
我們每天早晚的禮佛運動,有很深的含意。現在如果你還不能夠體會到禮佛深義的話,沒關係,你可以按照你原來的禮佛方...
五停心觀中的因緣觀,即觀察一切法皆因緣生、因緣滅。 觀察萬事萬物的前因後果,要歷歷分明,用這種清醒的因果觀來...過去在一座深山裡,住著一隻獼猴,這只獼猴不但有過人的力量,更有著出眾的智慧,同時心中時時懷著普濟眾生的悲願。...
業力的形成是由心念決定的。心念是邪惡的,不管做什麼就是惡業;心念是善良的,即便訶責你的兒子,它也是善業。 考...
三摩地善巧與三摩缽底善巧四句分別
【法相辭典】
【三摩地善巧與三摩缽底善巧四句分別】 p0227
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(人名)天親菩薩之梵名。...
天王
日幢華眼鼓
九種不還
普度
善士利行
寶生陀羅尼經
作意處
論圓滿
拔底耶
聖語
形色
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】佛說八關齋經

如何勸臨終親人發願往生

失念者,於諸所緣,不能明記為性

居士如何護持正法
剩菜的故事

禮佛的三個重要的意義

從凡夫轉變為聖人
獼猴與獵人


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