Guanghongmingji
佛教文集。唐麟德元年(664)長安西明寺道宣撰。有30卷本(宋、元、高麗藏)和40卷本(明南、北藏和《龍藏》)行世。據道宣自序及《大唐內典錄》卷十稱,原本為30卷,後因分卷不同成40卷。本書為續南朝梁僧祐《弘明集》之作,目的亦在於「尋條揣義」,證解佛教,而體例略殊。一是《弘明集》所輯之文不以類分,而本書所輯按內容性質歸類分編,共分歸真、辯惑、佛德、法義、僧行、慈濟、戒功、啟福、悔罪、統歸等 10部分。二是《弘明集》基本上是輯而不述,除書末收《弘明論》一篇以外,其餘諸篇均是他人之作。而本書既輯又述,不僅所分10篇均有自撰小序,而且有道宣根據史料綜述的《辯惑篇》等以「敘」字開頭的數篇文章和其他序、詩、評述性文字。全書收文300多篇,作者130多人。《廣弘明集》捃摭浩博,匯存甚富;不少未見他書的墜簡遺文,收錄於此,為研究佛教史的重要文史資料。(陳士強)
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謂講說金光明微妙經典,可獲得四種利益。據金光明經卷一載,即:(一)國土吉祥益,即軍眾勢力強盛而無怨敵,疾疫消除...(名數)九種軌轍之意。秦道融始講羅什譯之法華經,開為九轍,即分判法華為九科也。法華玄論一曰:及羅什至長安。翻...和合作業差別者,謂化導一一有情作用,皆一切佛增上力故。...(譬喻)為譬身無常之二喻。井者謂人於曠野為醉象所逐,攀樹而入井也。河者如涅槃經所謂:譬如河岸臨險大樹,若遇暴...【四種法受】 p0430 瑜伽三十五卷十九頁云:云何名為四種法受?或有法受,現在受樂,於當來世受苦異熟。或有法受,...資持記·釋標宗篇:「緇服,即黑色衣。」(事鈔記卷三·六·二)...生死相續,皆由十二有支,謂從無明乃至老死。 一、無明支 以行蘊中無明為體,不取餘法,斯乃與行得為因緣,此...(名數)菩提,福德,智慧,羯磨之四行也。大日經疏五曰:正方四葉是如來四智,隅角四葉是如來四行。...(術語)無餘殘無餘蘊也。謂事理之至極也。如無餘涅槃,無餘說,無餘修等。...(雜語)名利智聰明之人。所謂解先陀婆密語之人也。法華經科註八曰:世有天機高妙領宮在前號先陀客。...全一卷。譯者佚名。又作五百問事經、五百問。收於大正藏第二十四冊。記述佛陀答目連所問末世比丘違犯戒律罪報之輕重...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...問: 《阿彌陀經》提到,持名念佛必需做到一心不亂,請法師為我們講解何謂一心不亂? 淨界法師答: 其實古德對於一...
靈山會上,佛陀拈花,迦葉微笑。禪法一脈傳至達摩祖師,西來一句:吾本來滋土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成...問: 要接引年輕人來學佛,如果我們老是要他們一直念佛,這些年輕人可接受嗎? 大安法師答: 能夠讓年輕的後一代念...
入胎相:父淨飯王,母摩耶夫人。經云:處兜率天,弘宣正法。舍彼天宮,降神母胎。 佛陀的出世,當然就有父親和母親...問: 師父曾於說法時開示:必要的時候可以面露金剛怒目之相。什麼是金剛怒目相的真諦呢?修行學佛的人,在面對他人...
沒有悟的人,與大悟以後的人,前途各有不同。大略替你們講一下子,不然,這樣下去,是不容易分別。 未悟的人,眼睛...
盡虛空界元同體,極一微塵總是真 阿彌陀佛為什麼能夠隨機應現?衹要有眾生的地方,他都能去呢?阿彌陀佛所證到的體...
有人說過年是年關,年紀愈長,愈覺得過年是一個關卡;它彷彿是兩岸峭壁,中間只有一條小小的縫,下面則水流湍急,順...
廣弘明集
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即欲界。色界與無色界之有情方有定心,有定心處稱為定地;欲界為散心之地,因欲界有情無定心,故稱欲界散地。[釋氏...
講經四益
九轍
和合作業差別
井河
四種法受
緇服
十二因緣(二)
四行
無餘
先陀客
目連問戒律生五百輕重事
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】現在賢劫千佛名經
淨界法師:何謂「一心不亂」

德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶
如何讓年輕人接受念佛

佛陀為什麼要示現「入胎相」
什麼時候可以面露金剛怒目之相

未悟的人,猶如瞎子一般

阿彌陀佛為什麼能夠隨機應現


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師