佛地經論七卷十二頁云:又法身者:究竟轉依真如為根。一切佛法平等所依;能起一切自在作用;一切白法增上所顯。一切如來,平等自性,微妙難測,滅諸分別,絕諸戲論。故契經言:諸佛法身,不應尋思,非尋思境;超過一切尋思戲論。受用身者:一切功德圓滿為相。一切佛法共所集成;能起一切自在作用;一切白法增上所起。一切如來各別自體。微妙難測,居純淨土,任運湛然,盡未來際,自受法樂;現種種形,說種種法;令大菩薩,亦受法樂。變化身者:一切神變圓滿為相;一切化用共所集成;示現一切自在作用;一切白法增上所引。一切如來各別化用,微妙難測,居淨穢土,現種種形,說種種法;成熟下位菩薩二乘及異生眾,令入大地,出離三界,脫諸惡趣。如是略釋三身相用。
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(名數)一師子戲菩薩,二師子奮迅菩薩,三師子幡菩薩,四師子作菩薩,五堅勇精進菩薩,六擊金剛慧菩薩也。見六菩薩...(書名)三十卷,宋釋讚寧撰。唐釋道宣作高僧傳,所載至貞觀而止。宋太平興國七年敕讚寧續之。故所載自唐高宗時為始...【有上梵行求】 p0551 瑜伽五卷七頁云:或復有一墮邪梵行求者,為求不動,空無邊處,識無邊處,無所有處,非想...【因緣】 為因與緣的併稱,唯識宗所立四緣之一。因、為引生結果的直接內在原因;緣、指由外來相助的間接原因。依此...日本佛教名勝。位於京都。本名蓮華王院。屬日本天台宗。院中隔間共有三十三間,故稱三十三間堂。該院在約一百二十公...中國古代佛塔。位於福建泉州市西街開元寺。東塔名鎮國,西塔名仁壽,聳立於東西廣場,相距約200米。東塔始建於唐咸...古代印度外道十六宗之一。又稱計常論、伊師迦外道(梵 īsīkā)。主張我及世間一切有為、無為諸法,皆是常住不變...迦拘婆,梵語 kakubha,巴利語同。學名為 Terminalia arjuna,訶梨勒屬之植物。佛本行集經卷四十一曾提及此樹。 p3...禪林用語。木製之馬無有思慮念度之作用,故叢林每以之比喻無心無念之解脫當相。與「泥牛」為同類用語。南本涅槃經卷...(術語)食物為他人之手所觸而惡穢者。凡戒律以他人手觸之食物為不淨而禁食之。見行事鈔下,同資持記下二之二。...指精明真如之本性。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷十(大一九·一五一下):「覺明虛靜,(中略)觀諸...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一位威儀庠序的比丘沿路托缽,來到穿珠師的家門口,技藝精湛的穿珠師正全神貫注、戰戰競競地為國王穿著稀世珍貴的摩...
一、境界 佛教中有言:淨化身心,轉染成淨,轉迷為悟。染的是外境(事物),迷的也是外境(六塵),心隨境則生喜怒...
原文: 譬如人入大城中,必先覓安下處,卻出幹事,抵暮昏黑,則有投宿之地。先覓安下處者,修淨土之謂也;抵暮昏黑...問: 末學有一個問題,請慈悲開示。真如自性,如如不動,離四句,絕百非,言語道斷,為什麼我們修行卻更強調斷惡修...
利行者,乃菩薩行利生之道也。 大凡悟道之人稱菩薩,未悟道之人,所行之行與菩薩行相同,亦稱菩薩。前之喜捨,以財...
什麼叫臨終正念呢?不是說臨終不打妄想,是說臨終打妄想的時候,你自己能夠迴光返照,不隨妄轉,這叫正念分明。正念...
現在,人們對肉食的慾望日益增長,一日三餐天天頓頓不離肉食,還毫無顧忌什麼動物的肉都敢吃。殊不知現在食肉的危害...第一次看到這個故事,當時只是抱著姑且看看的心態,但在看完後帶給人的震撼,卻絕不是筆墨可以表達、言語可以形容的...
三身體相
【法相辭典】
【三身體相】 p0188
| 上篇:三身釋名 | 下篇:三身形量 |
全一卷。明代僧大韶著,明末刊行。收於卍續藏第一一四冊。輯錄大韶住辨山千松禪院時所記述之千松筆記、禪宗合論、楞...
六菩薩
宋高僧傳
有上梵行求
因緣
三十三間堂
開元寺雙塔
諸法皆常宗
迦拘婆樹
木馬
惡觸
精真
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
誰偷了摩尼寶珠

境界、知見、正命

修淨土者皆不妨一切世務,人何為而不修乎
真如自性如如不動,為何強調斷惡修善

菩薩行利生之道

臨終時要擺脫妄想的執取干擾


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師