瑜伽九十一卷十二頁云:由此為依,獲得四種作意所攝九相心住。當知如前聲聞地說。由得此故,名離欲貪諸異生類。彼先修習加行觀時,如營農者。今得增上,猶如大王。於先所得等至所生勝妙諸受,能正了知是大放逸安足處之。於彼神力,未自在故;各各馳散別別境界。然其不能究竟逃竄。未善觀見彼過患故;令彼蟲獸,未善調伏。又令神力,不得自在。了知是已;復多修習如理思慧,令到究竟,超過作意;轉更勤修循身正念。於此正念,善修習故;彼不復能各各馳散別別境界。當知爾時,彼善調伏神力,於彼而得自在。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(一)香為信心之使,故稱信香。大宋僧史略卷中(大五四·二四一中):「經中長者請佛,宿夜登樓,手秉香罏,以達信心...全一卷。陳那作,唐代玄奘譯。收於大正藏第三十一冊。本論有諸譯本,如漢譯藏經中陳代真諦所譯之無相思塵論一卷、西...(一)梵語 ?āstra 或 abhidharma,巴利語 abhidhamma。為論藏之略稱。系三藏之一。音譯阿毗達磨、阿毗曇、毗曇。意...梵語 karmadāna。司一寺事務之職稱。意譯作授事、悅眾、寺護、次第。又稱維那。維,綱維之義;那,羯磨陀那之略。...子題:半由旬、說證 行事鈔·尼眾別行篇:「明安居法,大同僧中。(一、明制犯)尼無獨住,必依大僧。律雲,不依犯...頭陀行者的十二種行法,即住阿蘭若處、常乞食、次第乞食、受一食法、節量食、中後不飲果漿蜜糖、著糞掃衣、但三衣、...梵語 danta-kāstha。又作禪多抳瑟插。譯作齒木、楊枝。為比丘十八物之一。古印度人於飯後每以楊枝剔牙,故稱此種可...禪宗公案名。南泉普願某日以褌(腰卷)示眾僧言:「無色無相之法身,具備萬有之元素(地、水、火、風等四大)否?能...(術語)色界之四禪定與無色界之四空定也。四禪定者,第一初禪定(新譯雲初靜慮次下同),得生於初禪天之禪定也,此...【靜慮能入現觀非無色定】 p1380 顯揚十九卷十四頁云:又依靜慮,能入現觀;非無色定。以諸靜慮,毘缽舍那極猛利故...為供養佛之最殊勝方法。乃菩薩十種供養之一。勝供養又有三種方法:(一)專設種種供養,(二)以純淨信心供養,(三)以回...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...弁言 我今天演講素食的利益一題,有兩個因緣:第一、看到貴社素食團,參加人數之多,甚為稀有。欲令已參加素食者,...隨著佛陀教化的弘傳,皈依佛陀的弟子不可勝數,僧團份子良莠不齊自是意料中事,要求所有的弟子在短時間都能成聖成賢...問: 末學有一個問題,請慈悲開示。真如自性,如如不動,離四句,絕百非,言語道斷,為什麼我們修行卻更強調斷惡修...
心是所有法的先導,心是所有造作的主腦,一切都是心所造作的,人若造作身、口、意善業,一定有樂,如影不離形。(法...
末法時期的眾生,接觸的多是念佛法門,比較方便、穩妥、安全。求生西方,即使是往生西方了,也不是說就是證果,也並...
當我們以空觀觀照一念心性的本體的時候,是離一切相,它是非真、非非真。非真就是虛妄;非非真就是真實。它不是一個...淨土宗經典對西方淨土成立的原理與相狀,有著雖簡約但甚為透闢的陳述,為我們了解西方淨土的成立原理提供了思路,亦...我喜歡五台山那片湛藍的天空。更喜歡它的祥和與寧靜,因為它是文殊菩薩的淨土。 老法師時常提醒我們,要善於觀察諸...
上品世間律儀
【法相辭典】
【上品世間律儀】 p0232
| 上篇:上茅宮城 | 下篇:上界無懮苦根 |
梵名 Kokālika,巴利名同。又作瞿伽離、俱迦梨、拘迦利。意譯為惡時者、牛主。為提婆達多之弟子,常妨礙佛之化導,...
信香
觀所緣緣論
論
羯磨陀那
尼依大僧安居
十二法入
娜多家瑟
道吾得
八定
靜慮能入現觀非無色定
勝供養
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
廣化法師《素食的利益》
佛陀的四種弟子
真如自性如如不動,為何強調斷惡修善

內心充滿對佛的信心,便能往生忉利天

臨終正念不失,顯得尤為重要


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚