【六恆住法】 p0304

瑜伽十四卷十八頁云:又有六種最極清淨,轉自所依,第一究竟無間無缺無有染污恆平等住。謂若行、若住、於眼所識色,乃至意所識法中,恆平等住。

二解瑜伽三十四卷二十五頁云:具足成就六恆住法。謂眼見色已;無喜無憂,安住上舍,正念正知。如是耳聞聲已;鼻嗅香已;舌甞味已;身覺觸已;意了法已;無喜無憂,安住上舍,正念正知。

三解顯揚三卷二十一頁云:六恆住法、廣說如經。謂成就六種相續住法。若眼見色,心不憂喜,舍念正知。如是耳鼻舌身若意識法,心不憂喜,舍念正知。

四解大毗婆沙論三十六卷十五頁云:問:六恆住法,以何為自性?答:以念慧為自性。云何知然?如契經說:諸阿羅漢心善解脫,具六恆住。云何為六?謂眼見色已,乃至意知法已;不喜不憂,心恆住舍,具念正知。若兼取相應俱有;則四蘊五蘊為自性。已說自性;所以今當說。問:何故名恆住?恆住是何義?答:諸阿羅漢、恆於此住,未嘗舍離;故名恆住。問:一切阿羅漢,皆有此六恆住法耶?有作是說:非一切阿羅漢皆有此六。謂不時解脫,已得邊際第四靜慮、及願智者,乃有此六。評曰:應作是說:一切阿羅漢皆有此六。云何知然?此六恆住,皆以漏盡清淨身中念慧為體;諸阿羅漢無不成就此念慧故。

五解集異門論十五卷六頁云:六恆住者:云何為六?答:一、眼見色已;不喜不憂,具念正知,恆安住舍。二、耳聞聲已;不喜不憂,具念正知,恆安住舍。三、鼻嗅香已;不喜不憂,具念正知,恆安住舍。四、舌嘗味已;不喜不憂,具念正知,恆安住舍。五、身覺觸已;不喜不憂,具念正知,恆安住舍。六、意了法已;不喜不憂,具念正知,恆安住舍。眼見色已不喜不憂具念正知恆安住舍者:謂眼見色,於可愛不可愛,可樂不可樂,可欣不可欣,可意不可意,或所依止,或等無間,或所緣,或處所,或增上色;以順舍處作意思惟。若於此色由順舍處作意思惟所生妙舍。是名眼見色已不喜不憂具念正知恆安住舍。耳鼻舌身意恆住,亦爾。問:此中舍者、何所謂耶?答:心平等性,心正直性,心無驚覺任運住性,應知此中說名為舍。復次有說六識相應,緣色聲香味觸法境,舍受名舍。今此義中,應知意說心平等性心正直性心無驚覺任運住性行舍名舍。