俱舍論一卷十八頁云:論曰:於六根中,眼等前五,唯取現境;是故先說。意境不定。三世、無為、或唯取一,或二三四。所言四境唯所造者:前流至此。五中前四,境唯所造。是故先說。身境不定。或取大種,或取造色,或二俱取。餘謂前四。如其所應,用遠速明,是故先說。謂眼耳根,取遠境故;在二先說。二中、眼用遠故先說。遠見山河,不聞聲故。又眼用速。先遠見人撞擊鐘鼓,後聞聲故。鼻舌兩根用俱非遠。先說鼻者,由速明故。如對香美諸飲食時,鼻先嗅香;舌後嘗味。或於身中隨所依處上下差別,說根次第。謂眼所依,最居其上。次耳鼻舌。身多居下。意無方處。有即依止諸根生者,故最後說。
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因明用語。意指同法(梵 sādharmya)之喻(梵 drstānta,譬喻)。又作同法、同品、同法喻。乃「異喻」之對稱。即...(雜語)摩訶迦羅之譯,有大時與大黑二者。而大時之解,能盡神力之程。是為本義。大黑宜為傍義。大日經疏有閻魔之後...為大乘起信論所立之法門。乃心真如門與心生滅門之併稱。二門均系自性清淨如來藏所含攝者。(一)真如門,為真如法體絕...【倒離】 p0946 因明入正理論云:倒離者:謂如說言:諸質礙者、皆是無常。如疏八卷十頁釋。...位於日本京都市中京區寺町御池下。舊稱本應寺。本門法華宗五大本山之一。應永二十二年(1415),日隆創建於五條坊門...【一切見皆入二見中】 p0016 大毗婆沙論二百卷十三頁云:如契經說:苾芻當知,世間沙門婆羅門等所依諸見,皆入...(術語)阿蘭若Āraṇya之略稱。僧人所居處也。其義即空淨閑靜之處。見釋氏要覽。能改齋漫錄曰:蘭若二字,白樂天作...指供養五者。即供養父、母、親教師、軌範師與病人。親教師、軌範師為比丘受法之處,父母為蒙生育之處,病人則為最可...【薩埵】 p1419 此數論外道三德之一。唯識述記四卷二十一頁云:梵雲薩埵,此雲有情。亦言勇健。今取勇義。...凡十八卷。唐代宗密(780~841)撰。又作圓覺經修證儀、圓覺廣修證儀、圓覺修證儀。收於卍續藏第一二八冊。內容記載...梵語 parsad,巴利語 parisā。集會、合會之意。涅槃會、維摩會、法華會等,其「會」字即有集會之意。天台宗有「會...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
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六根次第
【法相辭典】
【六根次第】 p0303
| 上篇:六處差別 | 下篇:六恆住法 |
即念念無常與相續無常。無常者,變化不止之意。(一)一切有為之法,剎那生滅而不停住,稱為念念無常,又作剎那無常。...
同喻
大黑與黑色
真生二門
倒離
本能寺
一切見皆入二見中
蘭若
五處供養
薩埵
圓覺經道場修證儀
會
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論

修淨土的重點,就是要對極樂生起真實的信心
如何掌握給亡者助念和開示的時間

略談禪的理論與實踐

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