瑜伽八十卷九頁云:由三種相,應知心雜染相。一者、生故。二者、轉故。三者、行故。於諸趣中,種種自體生故;名雜染生。即於此中,生者自然剎那有流轉故;一切所緣,難伏轉故;貪愛勢力之所轉故;名雜染轉。若於彼行,若如是行,名雜染行。謂於一時,行於善中;或於一時,行不善中;或於一時,行境界中;或於一時,行造業中;或於一時,行煩惱中;又於煩惱行貪瞋等,無決定行。非即於此,行有貪已;復行無貪。行無貪已;復行有貪。如是等。又於隨順樂等法中,得為增上現行。又生自苦斷壞眾樂,不由執著故;但由顛倒故。由此引發自身眾苦,無有厭足。或於善中而安置時,即便棄舍,思求瑕隙。為令不善現前行故;於其瑕隙及衰盛中,為諸愛恚之所損惱。又隨放逸勢力,一切所作諸善根本,皆令損壞。又極樂着色等境故;雖於極利益甘露界中,數數思擇;而難可安立。於此義中,示現假合所設譬喻,其事應知。
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(界名)Niraya,又曰泥犁,泥梨耶,譯作地獄。...指密教金剛頂十八會中之第九會說處。十八會指歸(大一八·二八六下):「第九會名一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽,於真言...(術語)指如來一代之教化而言。天台觀經疏曰:此約一化以明通。【又】一時化益之意。法華玄義一上曰:一期化導,事...說有的道理的教法,如小乘的俱舍宗和大乘的法相宗是。...【六波羅蜜多相由六種最勝】 p0314 攝論二卷二十四頁云:此六種相,云何可見?由六種最勝故。一、由所依最勝。謂菩...(名數)一命自在,菩薩得長壽慧命,經無量阿僧祇劫住持世間,無有障礙也。二心自在,菩薩智慧方便,調伏自心,能入...(名數)一剎那滅義。謂眼耳鼻舌身意等諸種子,剎那才生,生即隨滅,念念不停而變異也。二果俱有義。果者,識與根也...又稱破壇法。即密教修法於行法結願後,破棄修法壇之作法。其作法繫於行法結願畢,口誦法身偈,手執獨鈷或火箸,突破...禪宗公案名。臨濟錄(大四七·四九六下):「上堂云:『赤肉團上有一無位真人,常從汝等諸人面門出入,未證據者,看...(術語)為死者修功德而追薦也。優婆塞戒經曰:若父喪已墮餓鬼中,子為追福。北史隋文獻皇后傳曰:上為立寺追福焉。...【色名差別】 p0569 瑜伽一卷六頁云:如是一切顯形表色,是眼所行,眼境界,眼識所行,眼識境界,眼識所緣,意...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...1. 凍豆腐 豆腐經過冷凍,能產生一種酸性物質,這種酸性物質能破壞人體的脂肪,如能經常吃凍豆腐,有利於脂肪排泄,...
有幾個世俗人到寺院裡參訪,他們不信佛,態度傲慢,東遊西闖,胡言亂語。其中一個人看見趙州禪師坐在蒲團上靜坐修禪...
若能了達法身乃解脫自在,離一切二法之過,而以正智觀察我所通之一切法唯心現量,是名為正觀,如是則能不譭謗如來大...
深信因果,一方面是世俗正見,業果如理取舍。深是指深信淨土難信之法,深信念佛是因,成佛是果,這樣是真正地深信因...許多人在遭遇不如意的對境時,例如別人做了自己不喜歡的事情、或者妨礙我們達到某個目標的事情等,心裡往往會生起不...每年農曆七月間,中國佛教界,盛行超度救濟的法會。一是盂蘭盆法會:釋迦佛住世的時候,目犍連尊者為救度母親脫離餓...
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心雜染相
【法相辭典】
【心雜染相】 p0351
| 上篇:心為因法 | 下篇:心隨轉法 |
子題:僧人、二三人、一人 羯磨疏·立章懸判:「法假人弘,人分三位,謂一人、眾多人、僧人。」(業疏記卷一·二○...
泥梨
真言宮殿
一化
有教
六波羅蜜多相由六種最勝
十種自在
種子識六義
破壇作法
臨濟真人
追福
色名差別
【大藏經】佛說分別善惡所起經
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百年後到地獄去

修學佛道卻變成外道,自己還不知道

每一天都要能夠痛念無常
嗔恨心的危害
地藏菩薩之聖德及其法門


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印光大師
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