佛地經論五卷十四頁云:世間諸法、略有八種。一、利,二、衰,三、毀,四、譽,五、稱,六、譏,七、苦,八、樂。得可意事名利。失可意事名衰。不現誹撥名毀。不現讚美名譽。現前讚美名稱。現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悅身心名樂。如是八種、總有二品。四違名苦,四順名樂。生欣戚故。或復此中略說最後苦樂一對。聖者居中,恆常一味。得利不高,遇衰不下。如是乃至樂而不愛,苦而無恚。如契經言:聖處世間,平等一味,猶如虛空。凡愚在世,計有差別。
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梵語 dvija。婆羅門教認為在四大種姓中,婆羅門、剎帝利、吠舍等三大種姓有權拜神和禮誦吠陀經,故特別賦與第二次生...聽聞經法,有上、中、下三品之別。即:上品以神聽聞,中品以心聽聞,下品以耳聽聞。 p579...【業為所緣法】 p1220 品類足論六卷七頁云:業為所緣法云何?謂三識身及相應法、以業為所緣。是名業為所緣法。...【勞倦粗重】 p1187 雜集論十卷十三頁云:勞倦麁重者:謂遠行等所作支體頓弊性。...(術語)降伏惡魔也。佛將成正覺坐菩提道場時,欲界第六天現惡魔之相來試種種之妨害。或以溫言誑之,或以暴威逼之,...【眾具自在】 p0980 世親釋九卷十四頁云:眾具自在者:謂於食等十種眾具,隨其所欲,如意能得。如有頌言:諸菩薩思...【菩薩增上意樂】 p1130 瑜伽四十七卷十頁云:當知此中淨信為先,擇法為先,於諸佛法,所有勝解印解決定;是名菩薩...由發菩提心而生起歸依佛、法、僧之一念,以趨向菩提。 p51...(印相)為表五智與五佛之印,有五大印,五智印,五峰印,金剛慧印,大羯磨印,大率都婆印等之稱。五股印中有內外二...為「定無表」之對稱。散,散亂之意,為「定」之對稱,即心攀緣六塵之境而無法專注一境之精神狀態。無表,為「無表色...(植物)花名。大日經疏十三曰:缽孕瞿花,西方出此花,如此間粟榖之色,花房亦如榖穗,甚香也。...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...
第一步:姿勢的放鬆 首先,放鬆是第一步功夫。如果連放鬆都做不好,我們就很難持久地坐下去了。要想把用功當作是家...
蔬菜中富含維生素、礦物質和膳食纖維,還有多種保健功能因子。常吃蔬菜不但可以為人體提供必需的營養素,還具有潤腸...
什麼是「資糧位」菩薩的相貌?就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後,他是怎麼修行呢? 「福德、智慧二資糧」 ,發...
《般舟讚》,善導大師有十段法語的開示,也是同樣在顯示阿彌陀佛願力慈悲救度,念佛一定往生的道理。因為這十段文都...
佛在世的時候有一個天女,她是一個忉利天的天女,她有一天早上跟很多天女要到一個花園裡面去遊玩,她走著走著在路當...當摩竭提國的頻婆娑羅王得知佛陀來到善住天寺祠祀林中的消息,立刻帶領上萬的車馬與數千萬的婆羅門前往拜見佛陀。頻...
味塵不一 味性非本然,要以味時有,其覺不恆一,云何獲圓通? 味塵不是本來就有的,要假借因緣才有。要假借什麼因緣...
在《大智度論》講一個故事,龍樹菩薩說有一個車伕,這個車伕他就是為大富長者駕車,大富長者要出去,他就幫大富長者...
世間諸法苦樂一味
【法相辭典】
【世間諸法苦樂一味】 p0514
| 上篇:世間有情執常因緣 | 下篇:世間八法於佛無染 |
【諦性】 p1376 瑜伽九十三卷二十一頁云:如實果性,故名諦性。...
再生族
三品聽法
業為所緣法
勞倦粗重
降魔
眾具自在
菩薩增上意樂
一念發起
五股印
散無表
缽孕瞿
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

坐禪的三個階段

警惕九個吃菜的誤區

發了菩提心後,要趕緊積集這兩種資糧

善導大師的十段精彩法語開示

造善業時要培養堅定的信仰跟願力
善擇正法

初心的圓通本根,必須具足三種真實的功德


妙蓮老和尚
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