【色蘊作業】 p0568

瑜伽五十四卷十八頁云:復次色蘊所攝地界,能為幾業;乃至風界,能為幾業?當知一切皆為五業。謂地界,能為打觸變壞業,建立業,與依止業,違損業,攝受業。水界,能為流潤業,攝持業,溉灌業,違損業,攝受業。火界,能為照了業,成熟業,燒然業,違損業,攝受業。風界,能為發動業,隨轉業,消燥業,違損業,攝受業。又諸大種,於所生造色,當知能作五業。謂生起業,依止業,建立業,任持業,增長業。於彼變異生時,能為導首故。變異生已;與彼為處,不相舍離,能為依止故。攝受損害,安危共同,能建立彼故。持彼本量,令不損減;故能任持。令彼積集增進廣大;故能增長。問:眼耳所行善不善色,彼何因緣,成善等性;非餘色耶?答:若略說由軟中上品三種思差別故。一、加行思,二、決定思,三、等起思。由此能起若善不善身語表業。當知上品思為依止故;能發善不善業。問:依止聚色而有運動;當言與彼異不異耶?答:當言不異。何以故?於彼處所,若生不生,或滅不滅,而有運動;皆有過失可得故。問:有何過失?答:若言生而有動;便越剎那相。若言不生;便應無動。若言滅者;應與餘等。若言不滅;便越行相。又於異處生起因緣,分明可得;是故當知無別運動實物可得。如是等類,應當思惟色蘊作業。