大毗婆沙論一百三十六卷四頁云:問:彼極微量,復云何知?答:應知極微是最細色,不可斷截破壞貫穿;不可取舍乘履摶掣,非長非短、非方非圓、非正不正、非高非下、無有細分、不可分析、不可睹見、不可聽聞、不可嗅嘗、不可摩觸。故說極微是最細色。此七極微,成一微塵,是眼眼識所取色中最微細者。此惟三種眼見。一、天眼,二、轉輪王眼,三、住後有菩薩眼。七微塵成一銅塵。有說:此七成一水塵。七銅塵成一水塵。有說:此七成一銅塵。七水塵成一兔毫塵。有說:七銅塵成一兔毫塵。七兔毫塵成一羊毛塵。七羊毛塵成一牛毛塵。七牛毛塵成一向游塵。七向游塵成一蟣。七蟣成一虱。七虱成一穬麥。七穬麥成一指節。二十四指節成一肘。四肘為一弓。去村五百弓名阿練若處。從此已去,名邊遠處。則五百弓成摩揭陀國一俱盧舍;成北方半俱盧舍。所以者何?摩揭陀國,其地平正,去村雖近而不聞聲。北方高下,遠猶聲及。是故北方俱盧舍大。八俱盧舍,成一逾繕那。贍部洲人身長三肘半。或有過者,毗提訶人,身長八肘。瞿陀尼人,身長十六肘。俱盧洲人,身長三十二肘。四大王眾天,身長俱盧舍四分之一。三十三天,身長半俱盧舍。天帝釋身,長一俱盧舍。夜摩天身,長俱盧舍四分之三。睹史多天,身長俱盧舍。樂變化天,身長俱盧舍及俱盧舍四分之一。他化自在天,身長俱盧舍半。梵眾天身,長半逾繕那。梵輔天身,長一逾繕那。大梵天身,長一逾繕那半。少光天身,長二逾繕那。無量光天,身長四逾繕那。極光淨天,身長八逾繕那。少淨天身,長十六逾繕那。無量淨天,身長三十二逾繕那。遍淨天身長六十四逾繕那。無雲天身長百二十五逾繕那。福生天身長二百五十逾繕那。廣果天身長五百逾繕那。無想天身亦爾。無煩天身長千逾繕那。無熱天身長二千逾繕那。善現天身長四千逾繕那。善見天身長八千逾繕那。阿迦膩瑟搋天身長十六千逾繕那。如是名為色之分齊。
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(名數)五根五境無表色也(俱舍論),十一色悉為實法。又五根五境法所攝色也(唯識論),法處所攝色中之第五自在所...(流派)小乘十八部之一。譯曰經量部。見四分開宗記一。...位於福建寧德之支提山西面。吳越王錢俶建於北宋開寶四年(971),歷代均曾重修。以大雄寶殿為主,接連有天王、伽藍...【菩提薩埵與佛陀】 p1131 大毗婆沙論一百七十六卷十五頁云:問:由阿耨多羅三藐三菩提故;名菩提薩埵。何故未證得...指存在於古代文明社會,而今已不再流傳,然仍有文獻可考之宗教。始於古代而迄今仍存者,如佛教、印度教、猶太教等不...指眾生顛倒、世界顛倒。據楞嚴經卷七載,二種顛倒即:(一)眾生顛倒,指眾生不明自性,逐妄迷真,隨順妄惑而造妄業,...亦名:自恣對首法、四人已下自恣法、四人以下對首自恣法、對首自恣法 行事鈔·自恣宗要篇:「四人已下,至對首法,...(1740~1796)清代居士、學者。江蘇長洲(吳縣)人。字允初,號尺木,又號二林居士。法名際清。出身士族家庭,乾隆...【四禪】 又作四禪定、四靜慮。指用以治惑、生諸功德的四種根本禪定。亦即指色界中的初禪、第二禪、第三禪、第四禪...(術語)別時修行之念佛,以定心見佛為目的。為欲三昧發得,於此世拜佛身,故定二七日,三七日,或九十日等期限,入...梵語 paca cīvarāni,巴利語同。又稱尼五衣。即僧伽梨(梵 savghātī,巴同)、郁多羅僧(梵 uttarāsavga,巴同...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...
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居家處世,見人有不如法,既無威德,足資制服,又不善勸諭,使令感悟,只好忍耐隨任,憶念觀音,以祈慈佑得乎,並懇...
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色之分齊
【法相辭典】
【色之分齊】 p0569
| 上篇:色心非常 | 下篇:色究竟天 |
(一)指佛之真正知見。即照見諸法實相之真實知見。又作佛知見。梵網經卷上(大二四·一○○二下):「復轉一切見入佛...
十一色
修多闌波提那
支提寺
菩提薩埵與佛陀
古代宗教
二種顛倒
自恣四人以下對首法
彭紹升
四禪
定心別時念佛
五衣
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說當來變經

安世高大師的簡介生平
念經持咒與念佛是否衝突
五百盲人往返逐佛緣
淡泊的人生是一種享受

居家處世如何對待不如法的人


星雲法師
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